新时期以来,周作人文学批评研究的主要方面,理论研究以“人的文学”和“自己的园地”为两翼,实践研究以个性、宽容、趣味等为基本的言说对象。由于批评史立足于史的整体演进,抓概观、抓主体,重在个人批评之于文学史的贡献,无疑省略和简化了周作人文学批评的内在逻辑变化和细微的局部面貌。本文参考结构主义先分割后组合的思路及方法,系统梳理周作人“人的文学”内涵的流变带来的文学批评面貌的迥异。本文所论基于周作人“人的文学”观的内涵辨析。“人的文学”有两个内涵,其一,从“人”的角度,周作人基于自然人性论思想提倡以人为主体、提倡树立科学的人生观(以性观、妇女观、儿童观为中心)、提倡精神自由,这是周作人文学批评不变的基调;其二,从“文学”的角度,周作人的观念则从追求“普遍的个人”到追求“个人的个性”,进而,周作人的实践批评也呈现出同步的变化。前期,“普遍之个人”文学观制约下的主“人道”的文学批评,采用的是社会——文化批评模式,注重文化政治关怀,存在着审美之维的缺失;后期,“个人之个性”文学观制约下的主“个性”的文学批评,操持印象式批评方法,彰显批评家的主体趣味,为一种审美批评。最后,本文通过两个历史考察,即“人的文学”和“文学是人学”的考察、周作人的印象式批评和李健吾的印象主义批评的考察,明晰了“人的文学”时至今日仍然具有巨大的参照作用,其印象式批评既开风气之先,又存在个人的偏至,重新厘清和彰显了周作人文学批评的意义所在。