【摘 要】
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《西游记》是中国古典小说的典范,也是展示中国文化的重要窗口。为了让英语读者一览这部经典小说的全貌,余国藩历时四十余年研究和翻译了《西游记》。《西游记》中的熟语不仅使得作品中人物生动形象,还赋予了作品更强的文化特色。本文从接受美学的角度出发,以余国藩英译《西游记》中的熟语为研究对象,探讨他在翻译中对目的语读者期待视野的考虑及处理文本里不确定性的方法。接受美学产生于二十世纪六十年代末的康斯坦茨大学。八
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《西游记》是中国古典小说的典范,也是展示中国文化的重要窗口。为了让英语读者一览这部经典小说的全貌,余国藩历时四十余年研究和翻译了《西游记》。《西游记》中的熟语不仅使得作品中人物生动形象,还赋予了作品更强的文化特色。本文从接受美学的角度出发,以余国藩英译《西游记》中的熟语为研究对象,探讨他在翻译中对目的语读者期待视野的考虑及处理文本里不确定性的方法。接受美学产生于二十世纪六十年代末的康斯坦茨大学。八十年代后期开始,中国学者开始研究接受美学。接受美学重视读者的作用,强调阅读是一个由读者、文本、作者共同参与的动态过程。就翻译活动而言,译者既是原文的读者,又是译文的作者。本文研究了余国藩翻译《西游记》时对目的语读者期待视野的判断,通过对具体的译例的分析,总结了余国藩在翻译《西游记》中的熟语过程中用到的各种方法和技巧,以及他在处理原文中不确定性问题时的译法,同时指出,余国藩的双重角色——作为原文读者对于《西游记》的文化和艺术价值的定位,以及作为译者对目的语读者的考虑——共同造就了他的译本的独特性。
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