在鲁迅与传统的中国文化的关系中,传统文化对鲁迅的影响除了表现为上述所言的原型性的深层的心理力量外,有时它还外化为一种显在价值选择而参与到他所从事的文化启蒙的历史行动中.鲁迅心理深层的那种传统中国士人的"集体无意识",只是作为一种"原型性"的文化精神,一种深在的心理内驱力而作用于人的历史行为之中的.但这种内驱力,并不是老处于某种"地下工作"的状态,在许多情况下,尤其是这种深层的心理内驱力与心理主体所参与的历史行动表现为目的一致的情况下,它就会冲出理性设定的阈限而参与到心理主体所从事的历史行动之中.就鲁迅而言,这种冲出其价值理性阈限的传统心理因素,就是我们经常所说的鲁迅所继承的中国传统文化的"优秀遗产".与鲁迅构成对话的"狂人"中,是中国历史上最伟大的三个"思想解放"时期的传统士人,他们是先秦时代的"庄骚",魏晋时代的"孔嵇"以及清末民初的"章太炎".鲁迅与他们之间,已经连接成了一个源远流长的精神谱系——"狂人谱系".尽管他们之间有着不同的文化品格,庄子和嵇康偏重于"道",屈原和孔融则侧重于"儒",而章太炎则集其大成,儒道兼备.但在以下三个方面他们是一致的:一是他们都有高远的理想和执着的精神追求,并且对自己的信仰抱着"太过认真"的态度;二是他们都有"叛逆性"的文化性格,背叛和反抗正统的思想文化秩序;三是他们都是有些"狂态"的历史人物,高远的理想和叛逆的性格,必然使他们走向他们所依存的社会文化秩序的对立面.于是,那些被福柯称之为一种"清醒的理性"——"疯狂"就在他们身上诞生了."疯狂"是一个扭曲的"理性社会"对他们予以命名的结果,实际上在他们身上却体现了某种人类良知和道德的存在."疯狂"铸就了他们在历史中的悲剧的命运,但"疯狂"也最终把他们托出历史,使他们成为一代的文化英雄.人类历史就是在这样一种历史的二律悖反中生长和蔓延下去的.