阳明学由中国明代思想家王阳明创立,是儒家思想的最后一大流派,在儒学发展史上占有重要地位。阳明学的“知行合一”、“致良知”等思想不仅在中国影响广泛,对日本、韩国等东亚国家同样影响深远。然而,阳明学自江户时代初期传入日本后逐渐实现了独特的发展变化,形成了具有鲜明特征的“日本阳明学”。其于明治时代迎来全盛期,并被定位为“明治维新的原动力”。在这一过程中其形态发生了极大变化。在日本阳明学的“近代化”过程中,以天皇制倡导者井上哲次郎为首的“官学主流派”思想家发挥了决定性作用。在他们有意识的人为加工和彰显下,将曾在明治时代初期经历了一段低谷的儒学,尤其是阳明学融合进了近代日本国民道德体系当中,对明治之后的日本国民精神构造产生了极大影响。井上哲次郎的代表作“儒学三部曲”采用了西方的哲学研究框架,首次尝试了在天皇制近代国家体制下重构儒学体系。《日本阳明学派之哲学》是“三部曲”中最先问世的作品,奠定了阳明学在明治儒学体系的中心地位,同时也揭示了日本儒学“近代化”的方向。此著作中对日本阳明学派系谱及基本概念的表述对学界的影响持续至今,因而此书被称为日本儒学“近代化”的一个象征,在日本儒学思想、乃至日本文化特性的研究中均具有极为重要的意义。基于先行研究的基础上,本研究以《日本阳明学派之哲学》为中心,通过对原作进行分析,深入探究明治日本阳明学的状况,并对日本阳明学的“近代化”进行综合考察。本研究包括绪论与结论部分共由6章构成,逻辑顺序如下。第一章为绪论,首先介绍了作为明治时代代表性哲学家井上哲次郎的影响力及当时日本阳明学的存在状况,提出问题。作为开展本研究的前提,归纳江户阳明学的特征,详细整理中日两国的先行研究,找出问题点,并依次介绍了本研究的特色、意义及构成。第二章考察了明治阳明学热潮的背景。着眼于明治初期的儒学,明确了儒学在全面欧化背景下的存在状况。介绍了自由民权运动对明治藩阀体制造成的威胁,并讨论了明治政府作为对策所颁布的《教育敕语》对儒学整体产生的影响,并阐述了在明治政府利用儒学思想树立东洋式国民道德、意图维护天皇制国体的时代大潮中,阳明学成为明治主流儒学的必然性。第三章就井上哲次郎本人的思想进行考察。在概观井上哲次郎生平,分析其思想的儒学根基及德国哲学背景的同时,讨论了其作为明治政府代言人的立场。通过总结上述内容,探明身处明治时代的井上思想的复杂性与代表性。第四章对《日本阳明学派之哲学》的构造及内容进行分析,明确井上哲次郎本人与明治日本为何选择了阳明学,以及阳明学为何会成为“儒学三部曲”中的首个研究对象。通过依次解析该书的出版背景、创作动机、内容构成、理论展开,阐明井上的阳明学论述特征及《日本阳明学派之哲学》一书在日本思想史上的意义。第五章就日本阳明学“近代化”的实质及影响,总结前述内容进行讨论。不仅是井上,而是以他为代表的一大批明治知识分子,在与政治界限暧昧不清的明治学术界占据极高地位,并推进了日本阳明学的“近代化”演变,这对日本思想界产生了深远影响。本章概观完成“近代化”演变后的日本阳明学,明确了日本阳明学“近代化”的本质及其影响。第六章为结论。本章总括全文内容,思考从中反映出的历史必然性,总结经验、教训。同时,归纳本研究的不足之处并展望了今后的研究方向。日本阳明学的“近代化”是由以井上哲次郎为首的官僚学者们所主导实施的一场政治运动。被作为国民道德的“近代阳明学”原本的哲学内涵明显遭到了弱化,沦为了一味强调“忠孝一致”维护天皇制国体的工具。经过这一加工粉饰后的“阳明学”的影响一直延续到了二战之后,甚至与轰动一时的三岛由纪夫切腹事件也有密切联系。因此,有必要对日本阳明学与中国阳明学进行严加区别,同时,二者的存在方式、社会功能等方面均在今后有进一步对比研究的价值。