鄂伦春族的桦皮船是鄂伦春族民众在悠久的渔猎生产活动中使用的一项重要生产工具。聪明智慧的鄂伦春人利用自身地域资源的优势，将盛产于我国大小兴安岭的白桦树、樟子松制作成桦皮船，用其狩猎、捕鱼、渡河及驮载。 本文从民俗传承的视角研究鄂伦春族的桦皮船，通过对桦皮船的传承地域、传承特点、传承中的变迁、传承人、传承中面临的困境等问题的梳理，展现了特定地域鄂伦春族民众独特的造船技艺、悠久的渔猎生计方式，揭示了桦皮船作为鄂伦春族民众世代使用的民具所蕴含的民间智慧及其深厚的狩猎文化底蕴。因此，不论是从文化多元的视角还是从文化生态的角度来看，对鄂伦春族的桦皮船进行保护和传承都是极为必要和紧迫的。 在文中，笔者根据丰富的民族志资料，将桦皮船定义为一种古老的船只--树皮船，把桦皮船同与其形制十分相近的独木舟联系在一起，从桦树皮文化研究的视角及考古发掘的实证，推断桦皮船在新石器时代就已经产生，距今约有一万年左右的历史。 论文通过对历史文献、图片资料及民族志资料的梳理，将鄂伦春族的桦皮船同驯鹿鄂温克人及赫哲族的桦皮船进行了对比研究，并肯定地指出目前只有鄂伦春族的桦皮船还在使用及传承中。在对鄂伦春族社会历史调查资料进行认真的梳理后，笔者认为鄂伦春族的桦皮船是分地域传承的，目前只有呼玛河流域的鄂伦春人将桦皮船传承并延续下来，使得黑龙江省塔河县十八站和呼玛县白银纳成为鄂伦春族桦皮船唯一的传承地。 论文采用民俗整体研究的视角，结合笔者的实地调查，将传承于呼玛河流域的桦皮船，放到其特定的生态文化圈中来把握，关注制造并使用桦皮船的呼玛鄂伦春人的渔猎生产活动。以民间文化杰出传承人郭宝林为典型个案，通过对其精湛的桦皮船的制作技艺及娴熟的使用技艺的描写，突破了以往对桦皮船制作及使用技艺的一般性的提炼与概括，关注到了作为个体传承人的主体性。关注当下语境中鄂伦春族桦皮船发生的现代变迁，客观地反映桦皮船的传承因时而异、因人而异的现实特征。