本文坚持历史唯物主义的基本立场、观点和方法,剖析马克思人的发展三形态理论,解析人的发展形态的历史演变及其一般规律,并立足我国社会主义初级阶段,结合我国当前人的发展状况来审视我国当前人的发展的历史形态。马克思认为人的发展和社会发展是同一个历史过程,二者辩证统一于人的发展的历史形态之中。其间,人的发展具有多重历史性,既有前资本主义社会自然经济条件下的“人的依赖”,又有资本主义社会工业生产条件下的“物的依赖”,还有共产主义社会知识经济条件下的“自由个性”。“人的依赖”“物的依赖”和“自由个性”是人类发展至今依次经历的三大历史形态,其中,“自由个性”是人的发展的最终目的,并且它代表着人类发展的进步趋势和前进方向。前资本主义社会自然经济条件下的“人的依赖”是人的发展的最初形态。人成为共同体中的“人”,“人的依赖”历史内涵主要体现在“自然化”需要、“依附”的社会关系、和“无我”的意识等。“人的依赖”在促使人以“群体”的形式发展自身并获得原始的全面性和真实目的性的同时,也存在不可避免的历史局限性,主要表现为人对大自然的过分依赖、强烈的人身依附性、人格不独立及“官本位”观念、特权思想和等级意识等,由此造成人的能力、创造个性、独立自主性得不到自由充分发挥,公正、平等、人权、博爱意识等现代精神难以形成,以及理性精神和制度原则无从确立。资本主义社会市场经济条件下的“物的依赖”是人的发展的第二大历史形态。人成为“物化”中的人,“物的依赖”历史内涵主要体现在:“物化”需要,“能动一片面”的物化活动、“物化”的社会关系和“惟物至上”的观念等。“物的依赖”,一方面使人获得了一定的独立自主性,使自由平等的观念、科学理性精神得以形成,并促使人向世界历史的个人转变;另一方面造成人与自然的关系、人与人活动的关系、人与社会的关系、人与人的关系以及人与人自身的关系的全面物化,严重阻碍了人的全面、自由发展。共产主义社会知识经济条件下的“自由个性”是人的发展的最高形态和最终目的。人成为完全满足需要的人,“自由个性”内涵主要体现在:内在需要的真正满足、人在政治上的完全解放等,是人的发展的最高历史形态。“自由个性”既是对“人的依赖”的否定和扬弃,又是对“物的依赖”的批判和超越,它不仅促使人的存在方式和价值实现方式实现了历史性变革,而且还促使人性彻底的解放和发展。本文通过对马克思人的发展三形态理论的分析,试图达到这样两个目的:一、揭示马克思人的发展理论实质;二、将马克思人的发展理论运用于现实,对我国社会主义建设中遇到的相关问题作出分析,使理论真正服务于现实。