亚里士多德的德性论是西方德性伦理学的代表，是他的伦理学研究的核心。亚里士多德认为，德性是灵魂具有的状态，德性是有目的的，德性的目的就在于达到至善，即幸福。同时按照灵魂的理性部分和非理性部分，人的德性可以分为伦理德性和理智德性两个部分。伦理德性尤其关乎活动的性质，它在活动中生成，也在活动中毁灭，进行的好的合乎理性的活动使它生成，但如果以不同的方式去做，德性即使已经获得也会毁灭。理智德性是一种思想领域内的，是理性活动上的德性，是由教导所生成的，因而需要经验和时间。它是以至善为目的思想自身的存在状态。有出于本性的倾向，潜在地在思想领域内给伦理德性以规范、目的导向。亚里士多德的德性观念在他的伦理学体系中占有重要的地位，有关德性与善、德性与中道、德性与幸福、以及德性与公正的关系的论述给我们展示一个完整的德性体系。在他的德性论中，德性既有理性的一面，又有非理性的一面，所以他最终把德性总结为“中道”。所谓中庸之道就是人们用理智来控制和调节自己感情与行为，使之既无过度，也无不及，而自始至终保持适中的原则。德性不是外在的社会约束和限制，而是主体自身的道德需要，是个人追求的一种幸福的境界，亚里士多德的德性思想作为道德价值体系，超越了以往各种德性思想，给人类生活留下了不可磨灭的价值。
　　 本文试图对亚里士多德德性论进行深入剖析，希望在亚里士多德那里寻求德性形成的原理，道德的起源。在现代社会随处可见道德冷漠事件发生，本文试图通过对亚里士多德的德性论的研究，找到今天的道德困境何在、发生此种事件的症结所在、如何建立起具有时代特征的道德规范和道德原则，为人们的行为提供可以遵循的准则。