本文以班扬的《天路历程》和高行健的《灵山》为分析对象，以神化—原型批评为理论依据，从文学原型和文学叙述程式两个方面对两部作品作平行研究。进而得出结论：虽然它们都是出于流亡与探求的同一文学母题，但是《天路历程》通过对男女主人公最终到达天国来肯定人的积极进取精神；《灵山》则是通过对“我”“、你”无始无终的身游和神游揭示了现代人生存的困惑。文章共分为五部分。第一部分主要介绍两位作家约翰·班扬和高行健的生平及他们的代表作品《天路历程》和《灵山》；作者将回顾前人对这两部作品的评论，同时提出本文的写作缘起以及论证的理论方法。第二部分阐述原型批评理论代表人物弗雷泽、荣格和弗莱对该理论的贡献。第三部分重点分析“伊甸园”和“挪亚方舟”这两个圣经典故在两部作品中的再现，并得出结论班扬沿用这两个典故，借此宣扬基督教崇尚纯洁的思想；而高行健却对它们作了“置换”改变其原内涵，赋予新意义。同时也分析了两位作家赋予“水”这一意象的不同内涵：在《天路历程》中“水”是再生的媒介；在《灵山》中“水”意指死亡。第四部分讨论两部作品的叙述模式。《天路历程》无论在情节上还是人物塑造上符合浪漫故事的要求，对应于夏天。《灵山》对应于冬天，讲述失去主人公的世界，凸显了现代人生存的困境。第五部分为本文的结论部分，概括前面的原型分析所得到的结论，并揭示两位作家在其作品中对原型的沿用或移用所要表现的人类两种不同的生存状态。