冯梦龙为我国明朝社会转型时期的代表作家,情教观是其重要的文艺思想,具有较高的价值。情教观的提出与晚明时期的社会状况密切相关,明末时期出现的资本主义萌芽、市民阶层社会地位的上升、新旧思潮的碰撞等都对冯梦龙的文艺思想产生重要影响。冯梦龙的小说情教观其核心是“以情为教”。冯梦龙受到晚明“尊情”思潮的影响较大,他继承并将“尊情”思潮推向新阶段。同时,他十分推崇王阳明的“致良知”与李贽的“童心说”,并以此为基石,将汤显祖“至情说”中的“情”与传统的“理”进行合理有效的融合,使得“情”与“理”合二为一。冯梦龙还将“情”的范围扩大,并提升到理论层面。他肯定“情”,重视“情”,强调“情”的主体地位,但同时又不反对“理”,让原本处于对立的两者达到一种平衡状态。冯梦龙的情教观具有一定的教化性,他高扬“情”,实际上是想借“情”达到教化世人的目的,对“情”的高扬只是吸引民众的幌子,因此,“情教观”实质上可以称为是冯梦龙的教化观。情教观是冯梦龙的主要创作思想,既是他进行文学创作的指导思想,又是实现其济世救民愿望的有力途径。情教观在高声呼喊人情物欲的同时也在对世人进行正确的引导,既不避讳“情”与“欲”的存在,又不抛弃传统的“理”,体现了“情”、“理”、“欲”相结合的特征。这一特征在“三言”中有着较为明显的体现。冯梦龙的情教观在当时具有一定的进步意义,推动了晚明个性解放思潮的发展,同时也影响了一批作家,如凌濛初创作的“二拍”,李渔的《十二楼》,在他们的作品中都不难看出“情”的存在以及明显的教化色彩。