当代文坛上，有很多执着于“一方乡土”的作家，他们为文坛提供了许多别具一格的书写方式，李锐就是其中一例，而且是比较特别的一例。他在《无风之树》与《万里无云》中尝试的“叙述就是一切”，让我们看到了一种全新的民间书写：一段段“我”与“他”的“口语倾诉”，仿佛一股股语言洪流，让人喘不过气来。在这里，李锐借鉴了福克纳的一些小说技巧，把西洋式的艺术手法与中国传统的农民题材结合起来，用新的艺术手法书写了一个有别于《厚土》的民间世界。仔细分析，这种艺术手法不只是福克纳的专利，它也是作家独特的思维方式的产物，这种独特的思维方式就是“话语类型”思维，一种结构主义语言观的产物，同时也是文革时代深刻的语言体验的产物。在这种思维的指引下，李锐认为人和世界、历史都是语言的汇聚，人与人、世界与世界、历史与历史之间的差异导源于不同话语类型的选择，导源于种种话语类型组合的不同比例。于是，李锐用不同的话语类型的排列组合来描写不同的角色，不同的世界，不同的历史，但基本上是两种角色：民间角色和庙堂角色，两种世界：民间世界和庙堂世界，两种历史：民间历史和庙堂历史。这样，一种全新的观照民间角色，世界、历史和庙堂角色、世界、历史的方法就诞生了。在这方法中，一切问题都归于话语，因为按照结构主义的理论，除了话语，别无真实。而且，作为“历史之舟”的话语也确实有足够的能力来支持作家探寻真实，并且在这一支持下，作品也因此有了各种深度，文化的，心理的，等等。这就是本文的立论前提，也本文的绪论。本文从小说中抽取出了四类话语类型：偶像话语和英雄话语；权力话语；色彩话语；“我”和“他”，分别进行分析，试图描绘作家李锐的思维过程，同时挖掘出这些话语类型的深层意义，并且，通过他们的聚合，力图结构式的恢复作家笔下的民间世界和庙堂世界。这四类话语类型分析就构成了本文正文的四个部分。在结尾里，本文分析了作家“两歧性“的情感世界，由于作家对待任何人物、世界、历史都表现出了两面性的情感态度，而这些人物、世界、历史又是由不同的话语类型汇聚而成的，因此我们应该对话语类型进行复杂分析，从而弥补本文拆解式分析的不足。