“神力”与“兴”，来自仙圃寨信仰生活中的地方性知识概念。既指仙圃寨一切神明信仰仪式行为的起点和终点——来自神明信仰的“神力”，是这些祭祀仪式中的祭祀组织、仪式过程得以成型的最初力量;“兴”是仙圃寨人希望通过仪式最终获得的东西，是一切行为的动机和指向。所以，神力与兴，实质是仪式场域的两端，它们中间存在着一个关于神/人之间的双向度的流动。所有的象征符号体系、宗教行为观念、仪式组织、人群和个人都被包含在这个场域里。　　仪式是一个活文本，它不仅是对当下地方社会秩序的展演，而且是对村落历史的记载。在对地方民间信仰进行研究时，应当将其放置在具体情境中，看到它是一个长期动态、变化的过程;在仪式场域中产生的地方秩序形态，不仅是神明信仰仪式得以顺利进行的保证，而且由于这个神圣的空间是从传统村落文化维度中诞生出来的，所以它更贴近基层民众的生活，是一种更具有普遍意义的、不外在于村民的秩序，在实际操作中有效地填补了政府力量在社会秩序管理中存在的真空。同时，民间信仰仪式与产生它的地方社会之间是一种双向互动的关系。两者间张力的存在，反映着地方百姓的宗教创造力。