在历史的长河中每一个民族都有自己民族的理想人格,君子观是中国儒家传统的理想人格模式,也是整个传统中国伦理思想中十分重要的内容。在早期儒家作品《周易》与《论语》就蕴含着丰富的君子观思想。本文试图对两作君子观思想作初步解读,并在对两作进行比较的基础上,阐明它们各自的思想主张,以及它们在君子观问题上的思想渊源关系。指出《周易》乃儒家君子观的思想之源,《论语》君子观是扬弃《周易》代表的西周“君子”观念的结果,是以自己时代的思维成果基础上整合《周易》君子观念的结果。全文分为四个部分。第一部分:《周易》君子人格思想。《周易》提出君子应该自强、谦虚、中正、诚孚、无妄、贵节。同时主张用谨言慎行、防邪存诚、居安思危、变易革新、反身修德等方式实现君子人格。第二部分:《论语》君子人格思想。《论语》中把人格分为圣人、贤人、君子、小人四个不同的层次,其中君子人格是理想人格的集中代表,并提出了君子的社会性主张:价值观念、社会责任、处世态度;以及君子得以实现的自我节律方式:慎言敏行、安贫乐道、敏而好学、文质彬彬、孝悌、修身笃信。第三部分:《论语》与《周易》君子观之异同。从两作思想同异的比较中,可以看出它们的人格结构基本相同;天人关系的不同、“德”的理念不同、主张方式不同、模式性质的不同。第四部分:简要的分析及结论。通过分析指出,它们代表不同时代的思想主张,而《周易》“君子”成为儒家君子观的思想资源,《论语》君子观是扬弃《周易》代表的西周“君子”观念的结果,是以自己时代的思维成果基础上整合《周易》君子观念的结果。