哈弗罗斯是当代复兴基督教德性论最并名的代表人物,在《时代》杂志上被誉为“美国最好的神学家”。国内对于麦金太尔以及其所代表的希腊德性论-社群主义的当代复兴已经作了许多的介绍。但是,基督教这条线上的研究尚欠不足。我们以为,希腊的和基督教的伦理传统构成了西方文化的两大基础,所以不可偏废:而且,西方特别是美国当代人众文化的传统道德资源中,基督教元素所发挥的作用可能更大。所以我们这篇论文的目的就是研究哈弗罗斯。我们的研究不是一般介绍哈弗罗斯的思想,而是把他放在基督教规范伦理如何面对现代道德困惑、价值危机的挑战的大背景一。与保守主义和自由主义对时代的危机、伦理的重构的理解不同,哈弗罗斯认为伦理危机的罪魁祸首正是现代主流的自由主义伦理学:它们以个体的欲望为基础,寻求抽象、普遍的道德原则。那么哈弗罗斯是如何提供独特的解决方案呢?在他看来,要走出现时代的伦理困境,就需要实现伦理问题、伦理关注点的重大转变。从行为选择到作为能动者的人,从普遍到特殊。这在实质上要改变整个现代“理性伦理学”的思维方式,对道德理智要有完全不同的理解。伦理建设的目标不是教导人怎样按照规则进行行为选择,而应该是造就有德性、有品格的人。重视德性,把历史性、技艺的角度引入到对道德生活的反思中。突出人是有品格的人,是要展示品格的主动性和连贯性。用什么方法来实现这样的伦理目标呢?这只有通过叙事(特别是基督教的叙事)的方式才能有效实现。因为自我的身份是叙事地给予的:语言的概念、传统也需要叙事性的展示;叙事能够提供另一种类即的道德理智。哈弗罗斯除了有自己的独特的个人伦理学之外,还有专门的社会伦理学。批评者们多指责他抛弃了公共领域。这里面可能有误解。实际上他对于教会与社会、国家(公共生活)关系有自己的看法,他恰恰反对基督教的诺斯替化。我们看到一些重要的基督教伦理学家往往要基督徒积极参与社会生活,要为社会提供道德的基础。不过哈弗罗斯认为这恰恰使基督教团体忘记自己的独特性,基督教团体本身应该是与社会、国家作为比照的城邦。教会要挑战现实自由比主社会的道德基础。在强调自己与一般政治团体的差异中,基督教团体更是一个和平的团体,和平是基督教信仰非常核心的组成部分。哈弗罗斯的理论在获得众多支持者和跟随者的同时,也受到一波又一波的尖锐批评。占主流的指控是说他的立场为“宗派土义”。主要指的是:1,哈弗罗斯的思想在认识论上是相对主义。2,在社会学层面是虔信主义和宗派主义。3,住政治上是公共生活的不负责任。我们可以看到,哈弗罗斯积极回应这些指控,并且在这当中继续发展了自己的思想。我们还将选择哈弗罗斯与斯戴克豪思的思想的交锋为个例,具体分析基督教伦理学中叙事伦理、德性伦理与现代自由主义、普遍主义在诸多问题上的分歧。最后,我将从二个方面米指出弗罗斯的思想对人们的意义:一、提供了一种独特的道德理智观。他的理论进一步帮助人们认识到道德、道德主体的历史维度;叙事的重要性可以帮助人们理解道德洞见获得的过程性;一、对人们理解宗教团体与社会公共生活的关系的启发。它可以帮助人们挑战自由主义的道德丛础:强调教会团体的独特性,为人展示了另外的一种生活的可能性:提醒人们关注社会生活的和平性。三、对当代社会伦理重建的一些启示。人们可以自觉地运用叙事的方法;要重视真正共同体的建设。