本文的主要内容是探讨伊格尔顿文学理论的基本范畴、观念及与之相关的美学思想，并对此作出相应的分析和评价。本文认为，伊格尔顿文学理论的最大特点在于伊格尔顿是以对历史的“革命的理解”为基础来讨论文学和审美的。在其“革命”历史观的指引下，伊格尔顿对文学生产，文学与其他意识形态的关系，文学形式，文学本质，文学价值，文学批评以及美学观念等一系列问题提出了自己的一些看法。 伊格尔顿认为，文学既属于经济基础，又属于上层建筑。因此，对文学的考察一方面要考虑一般生产方式和文学生产方式等生产因素，另一方面还要考虑一般意识形态、美学意识形态、作者意识形态等意识形态因素。文学“本文”正是上述各种因素相互作用的结果。伊格尔顿的“文学生产”既包括“本文生产”，也包括文学作品的社会生产。而他的文学意识形态论一方面承认文学的权力性，另一方面又强调文学作为一种意识形态与其他意识形态之间的区别。 伊格尔顿认为，“文学形式”是文学作为“一种”意识形态区别于其他意识形态的关键之处。但是文学并不是以“一组具有内在性质的作品”形式存在，文学只是“人们把自己联系于作品的方式”，以“关系”的形式存在，因此他否定文学有固定的本质。文学价值事实上是一种“交换价值”，其具体所指就是读者通过作品所获得的对历史的认识。而文学批评由于可以关注于读者与作品关系中的任何因素事实成为文化批评。伊格尔顿认为“最科学”的文学批评是马克思主义文学批评，而马克思主义文学批评关注的重点是文学与意识形态、政治的联系，因此马克思主义文学批评事实上也是一种文化批评。 伊格尔顿站在他的文学理论立场上对美学和文学的现代化进程作了进一步的反思。他认为，在古典时期以前，审美、伦理、政治是浑然一体的，美学、卜自霎弓。1 硕＋兰片井十I令宅塞回目／歹J 小y＜J回fJ；AI卜二人 ＼二“、一／、IAS工三R S 工HES二S 文学与历史的密切联系得到确认。可是随着美学和文学的现代化进程，美学和 文学越来越疏离政治和伦理，越来越否认其自身与历史的必然联系，悄悄地成 为资产阶级隐秘的意识形态工具。如果说这种意识形态在自由资本主义阶段还 有一定的革命性的话，那么在垄断资本主义形成以后，这种革命性己丧失殆尽。 为此，伊格尔顿呼吁以“文学的死亡”和“审美的回归”（回归到古典时期） 来对抗当前资产阶级对文学和审美的利用。 伊格尔顿的文学理论思想对于我们建立当代形态的马克思主义文学理论 是有启发的。但是他的“审美意识形态”概念与我们的“审美意识形态”概念 是不同的。伊格尔顿的文学理论还启示我们，文学的政治属性和审美属性并不 矛盾。作为一名理论工作者，我们应该肩负起历史赋予我们的历史使命，揭示 文学被不光彩的政治所利用的事实真相。