启蒙是人类永恒的主题,而启蒙与教化有着根本的关联。从传世文献来看,《周易》中的蒙卦大概是最早关注并且从哲学层面揭示人的启蒙问题的,并且历代童蒙教育都从蒙卦中汲取童蒙教育的智慧。蒙卦所蕴含的儒家彰显人本性力量的成人之教,能为当今重外铄性的培养而忽视内在本性彰显的童蒙教育提供有效借鉴。首先,本文探究了蒙卦卦名的含义以及卦辞中的教化内涵。通过对蒙卦卦象、“蒙”字本义以及《序卦》三个角度的探究,本文认为,作为卦名的“蒙”,其基本含义为蒙昧、蒙稚,体现的是儿童幼稚而蒙昧的状态。因此,蒙卦就是讲如何对待蒙昧以及如何脱蒙的。本文以卦辞中的“蒙,亨”、“匪我求童蒙,童蒙求我”、“初筮告,再三渎,渎则不告”为主要抓手,对蒙卦卦辞的教化内涵进行了初步探究。同时,本文探究了蒙卦与屯卦的关联,二卦无论是义理上还是象数上都存在着紧密的关联。其次,“蒙以养正”为蒙卦教化的核心精神。本文认为,“蒙以养正”就是使儿童彰显和实现自己的、本来的、善的天性,从而使之过一种正常的生活。“果行育德”强调了“蒙以养正”要在儿童的日用常行中、各种人伦关系中实现。而要实现“果行育德”,就要“行时中”,即不仅强调儿童的修身成德要落实于真实的生命生活中,也要把握正确的时机。具体来说,儒家以礼来使儿童“行时中”、“养正”、“育德”。另外,蒙卦以九二爻与六五爻为代表,构成了蒙卦由于脱蒙所形成的治蒙者与处蒙者之间的学-教关系。学-教之道是以感通为根本机制的。六五所求学于九二,非仅知识记问之学,更是解人生之惑的修身之学。治蒙者只有以己度人,行忠恕之道,才能实现师生之间以情为基础的感通。最后,蒙卦爻辞及其《彖传》、《象传》展现了不同的脱蒙之道。初六是说,要为儿童树立学习的榜样和典范,同时为师者要自正其身。在教化中适当应用惩罚。九二是说要有包容之心,才能成就一番事业。六三喻指教无信不立,为师者必忠信。上九喻指身教无效之时,师者对学者当施以适当的惩罚。六四与六五对比说明,学者只有主动求教,才能脱蒙。