在中国哲学史的发展进程中,人性问题一直深深吸引着我们。早在先秦时期,儒者们就开始思考人性的内涵,董仲舒作为汉代大儒,对人性问题进行了全面深入的探讨,其人性思想主要见于《春秋繁露》中《深察名号》和《实性》两篇。董仲舒在中国人性论发展史上占据着重要地位,他完成了从先秦到汉代儒家人性论的转折。董仲舒的人性观是在综合先贤的人性理论基础上形成的,因此研究董仲舒人性论内涵,首要地就是梳理其人性论形成的思想渊源。董仲舒建立了一套天的哲学,在天人感应的视域下展开了对人性的探讨。首先,他引入了“正名”思想,从反性之名入手,把人性界定为“性”是“生之自然之资”。他既看到了人性自然属性的一面,又看到了社会属性的一面,提出“性有善质而未善”,且“性待教而善”。其次,董仲舒以天有阴阳二气来阐释性有善恶,为人性中的恶找到了依据,从根本上解决了善恶的来源问题,实现了人性与天道的真正贯通。最后,他提出了著名的“性三品”说,对中国封建社会的发展产生了极其重要的影响。董仲舒的这一套人性学说具有继往开来的重要意义,不仅是对先秦人性论的继承与发展,还对其后汉唐人性论、宋明理学人性论都产生了深远的影响。