田九龄是明代土家族文人,其父为湖广容美土司王田世爵。田九龄为第六子,未能袭爵,但他在文学上被赞为“高才积学,以诗文齐名七才子”,并且成为了湖广容美田氏家族文学的开创者,引领了整个家族文学的诗风。本文以田九龄的诗集为主,以其文学交游的人群为线索,分析这些人对田九龄诗歌创作方面的影响,剖析民族地区文人从外围圈进入主流文学圈的求学之路。第一章主要对田九龄的生平及文学创作背景进行分析。田九龄作为容美田氏家族文学的第一位诗人,又长期游历于汉族地区,政治制度、家庭教育、社会环境等三方面的因素,是促其文学创作的背景。因此对其生平与诗歌创作背景的考述必不可少。第二章是对田九龄诗歌中出现的文学交游人群的论述。他的文学交游人群大致分为四类,分别是后七子派、亲族友人、官宦权要、僧人道士。后七子派是指推崇后七子文学主张的文人名士,如孙斯亿父子、王世贞、吴国伦、殷都等,这些人影响了诗人的文学观念。亲族友人指的是与田九龄交好的亲友,他们的出现丰富了诗人诗歌创作上的情感。与官宦权要的交游,刺激了诗人实现人生志向的渴望。与僧人道士的交游,则展现了诗人思想变化的轨迹。第三章是对田九龄诗歌思想情感的分析。文学交游,既影响了田九龄的文学观念,也影响了其诗歌的思想情感。第一节是壮志豪情,诗人游历交友并有幸投身军旅,所见所闻,皆让他有一展抱负之念。第二节是思亲怀友,主要是诗人游历在外的羁旅之思与怀友之感。第三节是隐逸之思,诗人效仿名士隐逸的行为来躲避家族争袭之难,但其心中难以放下世俗之事,所以诗歌中又有着出世与入世的矛盾之情,直至晚年,诗人也未能实现人生理想,才一心求隐。第四章是对田九龄诗歌的特征分析。主要讲的是文人之间的交游带来的文学观念上的接受。作为少数民族文人,田九龄在文学创作方面并不落于当时的文人。根据吴国伦为他诗集所作的诗序来看,诗人的诗歌有两个特征,一为“雅”,二为“异”。本章就是以这两个特点分为两节叙述,第一节“冲融大雅”,一是诗歌思想内容应主流文学号召,创作题材广泛;二是追随吴国伦的“复古崇雅”之观念,诗中有雅正之风。表现出诗人追随“中原正声”。证实其诗歌是土、汉民族文化融合的成果。第二节“诗中有‘异’”,一是诗人的诗歌受到楚文化的影响;二是其诗歌中有“志”,饱含着人生的理想。表现了诗人强烈的国家意识,在诗歌创作中积极地向主流文学靠拢,同时又保有自己的独特之处。