信仰,不仅仅是对宗教理念的追崇,同时也是人的信念集合体。克里希那穆提的一生领略了东方传统文化,又接受了西方先进教育的洗礼,他的信仰认知是他对于人生的洞见,他唯一信奉的只有真实的完全的自我,这一认知也代表了他在各个领域的人生态度。克里希那穆提的信仰认知理论是建立在他的自我认知理论上的,他主张消除了意识里的自我,才能看清真实的自我,只有在全然的真我面前,所产生的信仰才是人自己独有的、不受外界影响的。当信仰不是完全由真我所产生时,人所信仰的就不再是自己真实想追求的,而是外界所赋予给人的一种欲望的假象。完全的真我的所思所想称之为“洞见”,是一种瞬时的顿悟,也是一种打破了时间感和空间感的明见。人的真实信仰必然是“洞见”,否则就不能称之为人的信仰。从克里希那穆提的自我理论和对洞见的理解就能看出他对宗教信仰持有批判态度,宗教信仰离不开宗教权威、宗教组织、宗教信念,而这些都使得意识不再单纯。当失去了单纯的意识,人的所思所想就带有了历史印记,是违背了真我的思想,故真正的宗教信仰是自由的。克里希那穆提的一生融聚了印度传统文化和西方先进思想,耗费了大半生试图唤醒人们内心的真实,而不是一味地受物质社会的束缚。他放下了信仰,顿悟了真实的自我,超越了时间和空间,找到了自己真正的信仰。他的信仰认知理论风靡20世纪,无数迷失了自我的人、看不清自我的人都希图从克里希那穆提的信仰认知理论中寻找到真我,却都是枉然。即使克里希那穆提的思想被世人所认同,但真正领会他思想真谛的却寥寥无几,大多数人只会称赞他为上师、圣人,而自己却永远达不到克里希那穆提所表述的那种高度。研究和分析克里希那穆提信仰认知的来源和思想脉络,用克里希那穆提的眼光去观察世俗宗教,就会认识到世俗宗教的局限性,也能更加明澈地感受自己的信仰,寻找出真我的大爱。