《贞观政要》向来被视为封建“帝学”的圭臬,以儒家所倡导的“君道”为逻辑起点,从君王到群臣在统治集团内部盛行一套贤人政治的治理模式,即作为君主,要心存百姓、任用贤才、善于纳谏;作为臣下,要敢于犯颜直谏、清廉无私、秉公执法,从而真正实现良法善治。在中国传统封建历史上,唐太宗李世民是一位杰出的君王,他随父李渊反隋兴唐,统一了天下,曾见证隋王朝的繁荣昌盛,又亲眼目睹隋朝在声势浩荡的农民起义中被推翻,这让他由衷感受到了农民起义的巨大威力,更深地体会到了“民”对于国家统治的重要性。因此,一方面贞观君臣动静必思隋氏;另一方面,又迫于唐初凋敝衰败的社会状况,贞观君臣就这种社会状况该采用何种治理方式曾进行过激烈的探讨,最终,唐太宗采纳了魏征所言的“德本刑末”的治国理念。并进一步形成了宽简稳定的立法理念、依律科刑和慎用死刑的刑罚理念,通过这些优秀的理念来指导实践,经过大刀阔斧的改革。首先,从立法方面开始修订律令,大量删削繁苛之法,力求法律的稳定;其次,在司法方面,为尽可能的避免冤滥和死刑,首创九卿议刑制、完善死刑五覆奏制度、录囚制度、刑讯制度;最后,是对于司法部门的建设,通过司法官吏的选任、注重司法实践中的宽平以及维护司法部门公正断狱。“贞观之治”的形成离不开唐太宗所领导的群臣的功劳,唐太宗在“玄武门之变”中登上帝位后,改年号为“贞观”,执政二十三年间,他常与长孙无忌、魏征、房玄龄、杜如晦、王珪等诸臣反复探讨经邦济世的大计,并身体力行的严格约束自身。贞观君臣之间形成了君主虚心纳谏、知人善任、爱护人民、厉行节俭、自觉守法,臣子敢于犯颜直谏、秉公执法、清正廉洁等优良品行。从中国古代礼法传统到现代政法,《贞观政要》中所体现的贞观君臣“君舟民水”的民本观到当代人民观、传统的德主刑辅到现代法治与德治相结合、从传统选官模式到现代法治工作队伍建设。这些数千年积淀而成的优秀传统政法理念,我们不应该全盘否定,而应该滤沙拣金、择善而用。因而在全面依法治国的伟大实践中,我们应该将历史和现实相贯通,从《贞观政要》中挖掘有价值的政法理念,深刻把握人类法治文明进步的规律,汲取中华传统政法理念的精华,为今特色社会主义法治建设所用。