20世纪80年代中期以来,中国的影视喜剧发生了转型,出现了一些以冯小刚贺岁片,周星驰无厘头为代表的新影视喜剧作品。到21世纪,中国影视喜剧更是出现了一些新的喜剧倾向。它们有别于传统喜剧的寓教于乐,而是运用戏仿、重构、调侃、无厘头、恶搞等具有后现代色彩的喜剧元素,在立足本土的基础上,通过现代的多角度叙述手法,上演了一道道大众文化娱乐餐。《大腕》、《疯狂的石头》、《武林外传》等一批鲜活的影视喜剧作品广受欢迎,“葵花点穴手”“额的神呀”(《武林外传》台词)成为年轻人口中的新名词。这些喜剧作品更迎合大众,尤其是年轻大众的品味。搞笑是他们唯一的目的,没有说教甚至没有目的,喜剧就是逗人笑,这反映出时代精神变异的取向。在高的收视率和高的票房回报面前,他们还面对着“恶俗”“低级”的叫骂声。本文将文艺学喜剧理论与后现代理论相结合,以具体影视作品为论据,分析现代影视戏剧的特征和突破,通过影视作品的商业效应、文化影响、喜剧效果和大众喜爱程度,具体分析它们喜剧特性的优势及不足。这样影视作品是如何迎合现代人的审美追求,人们在笑的同时,又遗失了什么?第一章,论述了在这个物欲的时代,人们的精神迷失了,传统的崇高、伟大已不能满足人们新的精神需求,人们想要从传统文化的深厚内涵中发掘人的终极价值,但现实的社会文化环境却让他们迷惘和不知所措,在这样的社会背景下,现代人出现的某些精神倾向与现在流行的影视喜剧特点不谋而合:躲避崇高,犬儒主义;关注小人物、关注自我;荒诞的无目的性追求。第二章,在现代人新的精神倾向与审美追求下,具体分析了现代影视喜剧作品表现出的新特征,包括后现代主义精神:戏仿、调侃、消解、偶然、变形、扭曲、游戏、恶搞、解构”,以及本土化与现代化相结合的特征,这些审美特征解构与突破的同时,存在着狭隘与不足。第三章,通过分析新影视喜剧的目标受众——70、80后的年轻一代,尤其是80后青年。在物化转化成为物的影像,虚拟真实技术已经开始应用、大规模进入日常生活的今天,他们在新影视喜剧中躲避崇高、解构经典。然而,新影视喜剧不能只破不立,人们还需要精神的家园与依靠。