20世纪80年代初,我国学术界对人道主义问题展开了大讨论,争论的核心和焦点,集中在马克思主义究竟是不是人道主义。有学者认为,应该把人道主义区分为历史观和伦理原则两个方面,应对人道主义历史观加以否定,而对人道主义伦理原则加以吸收,用马克思主义观点加以改造,形成社会主义的人道主义。马克思的思想体系中包含着丰富而宝贵的人道主义思想。笔者试图在马克思的哲学话语中探讨马克思哲学对人道主义的超越,探索马克思人道主义的核心价值。马克思的《1844年经济学哲学手稿》批判了异化劳动,深刻剖析了资本主义社会中劳动作为人的本质力量丧失的问题,是马克思创立唯物史观的雏形,奠定了真正科学的马克思主义方法的基础。1845年的《关于费尔巴哈的提纲》进一步体现了马克思对人的关注,强调人的主体性,人的能动性。马克思在继承费尔巴哈人本哲学思想中的基本内核的基础上,实现了对费尔巴哈哲学思想的超越。同时,对实践的强调开始使马克思的人道主义话语权被边缘化。《德意志意识形态》的完成标志着唯物史观的确立,《形态》中的人道主义的价值尺度强调的是现实的个性的个人自由自主活动。《共产党宣言》是科学社会主义的第一个纲领性文献,消灭三大差别,实现人的自由发展。通过《1844年经济学哲学手稿》到《共产党宣言》等一系列的论著中,马克思在对抽象的人道主义的超越中完成了对人道主义的阐释,形成了马克思的实践人道主义的价值形态。