笔者从雕刻技艺出发,将工匠尤其是非物质文化遗产代表性传承人视为技艺的阐释者,探讨现代工匠和地方政府如何利用“再造”传统的雕刻技艺来谋发展。“传统再造”是工匠和当地政府共同使用的一个策略,本质上是一种形式化和象征化的过程,表现为现代工匠模仿古代大足石刻造像建构起来的大足石雕。大足石雕作为一种产业形式出现的时间是20世纪八十年代初,它的特点表现为与过去的造像题材相关联。大足石雕造像是对大足石刻的延续,现代的雕刻技艺是对传统雕刻技艺的延续。“传统”的目标和特征在于不变性,而“传统再造”的独特性在于它与传统既相联系,又相区别。一方面,传统再造的研究不能与社会历史文化背景相脱离,当地对石头的信仰、特殊的历史环境、地理区位、石头资源、造像传统都是再造的大足石雕兴起的基本条件。具有象征性、技术性、社会性的雕刻技艺是传统再造的根源。笔者以工匠尤其是非物质文化遗产代表性传承人为主要关注对象,了解到具有象征性的石头扎根在工匠们的日常生活中,促使工匠养成了坚定、执著、忠诚的品格,这些品格反过来又指导着他们的思维方式和行动方式。受大足石刻文化以及改革开放后旅游业的影响,现代工匠们发展出模仿石刻造像的石雕行业。工匠们将雕刻技艺视为一种力量,不仅为他们带来收入和名誉,也使得传统技艺得以传承和弘扬。生活水平低、满足生计需求,是现代工匠从事石雕行业的首要推动力,改革开放后,国家宗教政策的逐步完善与落实,以及大足石刻旅游全面对外开放是石雕行业的保障,仪式化的宗教活动和日常化的象征性实践强化了它的地位。1999年大足石刻列入世界文化遗产名录与2009年大足石雕列入重庆市第二批非物质文化遗产名录,使具有象征性的大足石雕成为地方文化和民族文化的组成部分而得到保护和弘扬。在这一过程中,石头的象征意义得到扩展,原本具有传统文化和信仰意义的雕刻造像拥有了经济、政治内涵,再造的大足石雕增加了地方收入和就业,扩大了传统石刻的文化影响力。另一方面,工匠的生活并非固定不变的,再造的传统也是与过去相区别的,它的发展是为了满足不断变化的实际客观需要。笔者从外（政府的支持政策、媒体资源）——内（工匠自发形成的群体组织）两个角度对推动石刻文化发展的两种力量进行了阐释,并对工匠的身份认定过程进行了探究。外部和内部的力量有选择地描绘、撰写和普及大足石雕与大足石刻的关联,以证明大足石雕的价值。21世纪初,非物质文化遗产和法律认可的非物质文化遗产代表性传承人进入工匠视野,新工具、新技术从沿海引入当地,不仅使群体内部形成非遗代表性传承人和普通工匠的分化,还造成工匠之间的激烈竞争、雕刻市场混乱以及大量工匠转行等问题,使“传统再造”的发展之路遭遇困境。