法家君主专制理论是中国古代政治思想的重要内容之一,君主决定了统治集团乃至整个国家的稳定。因此君主问题是历代政治家、思想家十分关注的问题。古今中外政治家、思想家留下的很多著作,对君主问题的研究奠定了基础。政治家与思想家在观念和意识上的认同,逐渐形成一种政治思维模式,至今影响着国人的民族心理,影响着国家的政治体制,所以中国古代君主专制理论,特别是法家君主专制理论对现代政治文化、政治体制转型发展具有重要意义。综观君主专制理论的研究,虽然已经逐渐被学界重视,并在一些专著的个别章节和一些期刊中论述,但以法家君主专制理论,特别是将法家理论与秦朝的兴衰联系在一起集中讨论的著作却比较少,这种情况不利于君主专制理论的深入研究。秦是第一个君主专制主义王朝,虽然只有仅仅十五年就在农民大起义的风暴中覆亡了,但是,它在中国历史,甚至世界历史上的影响是十分深远的。研究秦如何由小到大,由弱到强最后统一中国、又如何迅速灭亡的历史,特别是与法家君主专制理论有什么内在联系,是中国古代政治思想史研究中的重要内容。秦朝“兴也法家、亡也法家”。对这些问题的研究和解决,不仅有助于对我国封建社会规律和特点的认识,而且对于了解我国封建专制制度的发展过程,有一定的作用。恩格斯曾说:“在希腊哲学的多种多样的形式中,差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。”这是由于欧洲人在构建自己思想文化体系时,往往追溯到古希腊的缘故。在中国,各种思想文化体系的萌芽扎根于先秦时期,所以本文选择先秦时期作为时代背景,先后对法家君主专制主义的起源、形成、发展、高峰等等各个时期与秦朝的联系进行分析,归纳出没有法家君主专制理论的指导就没有秦朝的建立这一观点,同时指出法家君主专制理论适合打天下,不适合坐天下的结论。本文分为五个部分:第一部分,君主专制理论起源、法家君主专制理论的形成。君主专制主义是中国古代政治制度最本质的特征,不仅经历的时间长,而且有不断强化的趋势。理论来源于政治家的实践和春秋战国时期具有改革意识的思想家。君主专制指以古代君王为核心的中央集权的政治体制,它脱胎于原始社会后期的父权制。第二部分,法家君主专制理论的基本特征。法家的渊源可以上溯到春秋时的管仲、子产,而实际始祖是战国初期的李悝。李悝与吴起、商鞅、申不害、慎到是前期法家的代表人物。战国末年的韩非为法家思想的总结者。法家学说以政治思想为中心,许多法家思想家同时也是领导当时各国变法改革的政治家。第三部分,法家君主专制理论促进了秦王朝的兴盛。通过秦孝公、商鞅和秦始皇、韩非等人物论证了法家君主专制理论促进了秦王朝的兴盛。第四部分,法家君主专制理论加速秦朝的衰亡。兴也法家,亡也法家。秦王朝建立后很快就灭亡,这和君主专制理论有着密不可分的关系,君主专制理论强调君主绝对权威,适用于乱世,适用于打天下,适用于明君。但这套理论自身也存在着弱点,它需要执行者在实践过程中,做到真正的公平,但是绝对的公平是不存在的。实践中集权理论强调法律严酷、文化专制。法家理论本身适用于乱世,特别是法家注重法律严酷,以官为本位,以吏为师等。水火不相容,同样政治需要平衡化,如同自然界的食物链一样,中间任何一个环节的元素过多都会引起整个食物链的崩塌,政治如同阴阳,不是简单的我中有你,你中有我的问题,而是一种对立的关系。法家理论更适合打天下,而守天下则略显弹性不足。第五部分,结论。