朱熹是宋明儒者的杰出代表,其学说体系被称为“理学”。朱熹理学是对传统儒学的继承,同时也作了很大发展,其对佛学的吸收与融摄即是这种发展的主要表现之一。这种吸收是多方面的,限于篇幅,本文主要探讨朱熹理学体系中的修养论与佛学的关系。本文分三个部分,第一部分主要探讨朱熹与佛学的因缘。朱熹出生在一个佛禅气息颇浓的家庭中,受家庭环境影响,朱熹对佛学难免不产生好感。后来朱熹所师事之“三先生”,无一不偏好佛禅,这对朱熹亦产生了很大影响。第二部分探讨朱熹“静坐”与佛学的关系。朱熹为学主张静坐,以此为体认“天理”准备主观条件。这与佛教禅定思想类似。禅定也正是要修习者端正此心,进而体验佛性。第三部分探讨朱熹“格物致知”与佛学的关系。朱熹主张道德修养要由渐修而达顿悟,也即是要通过“今日格明日格”的格物工夫而达到“豁然贯通”的境界。这与佛教的渐修、顿悟也有着密切关系。渐修和顿悟是佛教的重要修习方法,朱熹的“格物致知”论某种程度上正是通过捏合佛教渐修、顿悟的理论而形成的。朱熹一生排佛不遗余力,但对佛学亦有许多吸收与借鉴,比如他的“静坐”和“格物致知”说都对佛学有着不同程度的借鉴。在某种程度上可以说,朱熹对儒学的复兴正是通过对佛学的借鉴而完成的。