随着世界的不断发展和融合，每年都会有大量的移民及其家庭因为经济或社会等其他原因涌入欧洲及加、美等较为集中的一些国家。语言学习作为与人交流，融入社会和谋生的手段，已成为每个移民日常生活中最重要的一部分。同时，对于第二语言学习的研究也引起了各类学者的关注和兴趣。不同于语言学家和认知学者，社会学家，社会心理学家和社会语言学家试图从社会心理角度，以整个社会为背景来研究第二语言的学习过程，既着眼于社会因素，也把学习者的个人因素考虑进来。在研究中，他们提出一个问题，即随着学习者语言熟练程度的不断提高，学习者个人的自我认同，民族自豪感及其它一系列的态度和信仰是否会因此受到威胁?换句话说，第二语言学习者的成功是否以原有的自我认同的丧失为代价?带着这样的问题，加拿大社会心理学家兰勃特(Lambert)在1974年他设计的社会心理模式中第一次明确的提出语言的区分是个人自我认同的一个基本因素，因此，二语熟练程度的不断提高意味着学习者自我认同的改变，反过来，自我认同的改变也体现了二语的熟练程度。在模式中，他还进一步分析了影响二语学习及自我认同变化的因素，并把自我认同变化区分为两种(即削减性和附加性)，成为该领域中的经典。之后很多其他学者也试图构建模式并加以分析，虽然各有侧重点，但都不全面，对自我认同概念的认识也并不深入。针对这个问题，本文力图在前人分析的基础上，尝试构建一个较为全面的第二语言学习模式，并在模式中分析影响学习者自我认同的多重因素，进而结合自我认同自身的特性来阐述其在二语学习过程中发生的变化和最终可能导致的结果。 自我认同首先是一个哲学概念，最早被用来解释世界的本性。一方面，世界是多样而变化的，另一方面，在世界上一定有些东西是可以保持不变的。这就是始终困扰哲学家的世界同一性问题。在数学中，认同可以解释为恒等式，指两个或多个元素之间可以代换，而不改变其真值的一种关系。自我认同被广泛的应用应该是在心理学领域，其在二语学习中的研究最早也是由社会心理学家提出的。所以本文主要集中在自我认同的心理学阐释。一种观点认为自我认同是一个内心的连续的过程，用来解释和整合自我的多个不同层面。另一种观点则着眼于个人在社会结构中的不同位置，认为一个人可以有多个认同，比如说她可以是母亲，医生，和基督教徒。第三种观点从社会学出发，把自我认同的过程看成是社会分类。与前一点不同的是，它更看重各社会集团间(group)的关系，判断自己为什么归属于这一类而非另一类。相对应的，自我认同的特性分别是连续性，区分性，分类性和多样性。其中区分性侧重于个人，分类性侧重于个人所属的社会团体。自我认同可以分为很多种，包括种族与民族认同，性别认同，职业认同，宗教认同，政治认同等。每一种认同又包含了其文化和历史的特定意义和不同的表现形式。我们在二语学习模式中分析的自我认同是作为一个整体来对待的，在个别中模式中区分为文化认同，即指一个人对某一民族文化的归属感。在自我认同的多种表现形式中，语言是一个重要因素。不同类型的认同有不同的语言形式。当进入另一个国家及其文化，学习一种新的语言，认同作为一个整体也会发生变化。变化是连续的，变化是多样性的，变化可以历经几个步骤产生新的认同。环境的改变可以导致这种自我认同的变化，同时又和具体的个人分不开。因此我们说，自我认同一方面是个人自我定义的内部过程，另一方面，自我认同的形成离不开社会大氛围和具体环境的影响。而以往的二语学习模式的研究正是从这两方面加以论述的。 1974年，Lambert提出社会心理模式，把自我认同的变化归纳为两种双语现象。削减性双语者其文化身份受到二语的威胁，容易导致丧失及疏离的感觉。附加性双语现象者一般具有积极的自我认同，二语的学习不会带来取代或消减的威胁，学习者可以自由地出入于目的语(文化)与母语(文化)之间。 Shulnann提出的文化适应模式，关注的是自然环境下的学习过程。他认为二语习得是文化适应的一部分，但适应程度却决定了二语学习的水平。他把文化适应区分为两类，一类是学习者希望被目的语社团的生活方式和价值观完全同化而成为其中一员，另一类是学习者仅希望在心理上对其开放，而不愿被它的生活方式和价值观同化。社会距离和心理距离被认为是决定文化适应程度的主要因素。 Giles和Byme提出的社会群体间模式主要以小语种群体成员的二语学习为研究焦点。认为学习者与二语社团成员间的认同程度将决定其语言学习的好坏，这与关于自我认同的第三种观点的出发点吻合。 Gardner的社会教育模式是Lambert的社会心理模式的改进和扩展。他分析了社会环境和个人特点对二语学习的影响，区分了学习的正式教育环境和非正式教育环境，并把学习成果归为语言性和非语言性两大类。和社会心理模式相比，这种模式可以在实验中得到进一步的验证，是比较先进和全面的。 高一虹的1+l>2模式，创建了生产性双语理论。相对于Lambert的附加性和削减性双语现象，生产性双语意