近年来,国内外的现代新儒学研究已然成为一股热潮,马一浮作为现代新儒家的重要代表也逐步走入国内外学者的研究视野。论者认为马一浮最为重要的六艺思想尤其值得关注,特别是他对《诗经》做出的相关论述。马一浮的诗经学主要继承了儒家思想传统,无论是在具体诗篇的研究还是在诗教的阐发上,几乎句句不离仁德品性,依旧秉承重义理、重感发的儒家传统。但是,马一浮的诗经学也有一些超越传统儒家思想范畴的新内容。比如马一浮从“心统六艺”的角度切入对《诗经》的考察,将心性观与义理观融合,这都使得马氏诗经学独树一帜。不仅如此,马一浮的诗经学在某种程度上推动了经学的复兴,在保守主义的立场之上促进了经典的重生,并通过《诗经》的阐发对人类所面临的文化意义危机进行尝试性的解答。本文拟从马一浮的诗经学内涵入手,着重分析马一浮诗经学的理论体系及其与“心统六艺”美学思想的关联,并试图回答以下问题:如何理解马一浮诗经学本质及其理论渊源?马一浮“心统六艺”的美学思想对其诗经学有何影响?马一浮诗经学在近现代《诗经》研究的特殊性何在,又有何存在价值与理论局限?对这些问题的研究将贯穿整篇文章。本文由绪论、三个专题章节和结语五个部分组成。绪论部分主要从整体上对论文做出介绍。首先,介绍本课题的研究缘起与意义所在;其次,梳理国内外学者对马一浮思想的研究现状;最后,表明论文的研究思路与方法,简要归纳论文的主要观点。第一部分论述传统诗经学的思想体系。第一节论述经学与古代诗经学。本节注重分析传统诗经学的思想特色,表明马一浮的诗经学与传统诗经学的共通性,即都重视仁德品性的阐发,都未真正脱离开经学范畴。第二节对马一浮的诗教论进行阐发,马一浮谈《诗经》多是引诗为证。其诗经学的核心在于谈“仁”,在“五至”、“三无”以及“五起”的阐发中明示“仁”的核心观点;除此之外,马一浮继承诗教传统,重视诗的感发兴起之用,但他进一步认为一切能够使人奋起、感人心志的言语都可以称之为诗。第三节考察马一浮对《诗经》中具体篇目的评价,考察其与先前学者尤其是朱熹等人对这些诗经篇目谈论的异同,进一步分析其成因,点明马一浮评《诗经》的特色所在。第二部分论述马一浮“心统六艺”的美学思想对其诗经学的影响。第一节梳理马一浮“心统六艺”的美学观点。分析其对中国古代哲学心性论与六艺思想的继承,并着重从“求仁”、“笃行”“会通”、“大同”几方面切入谈其美学特征,同时探讨马一浮在“心统六艺”美学思想指导下的“复性”实践。第二节考察马一浮的“心统六艺”美学思想与其诗经学的关联。两者在其最终旨归上都是要达到“求仁”的最高境界,都讲求统于一体,都讲求会通一切的兼性美,注重心性美的发扬,探索一种和谐的生存状态。第三节论述在“心统六艺”思想指向下马一浮诗经学的研究价值。马一浮将对心性的提炼提升到了更高的位置,并以一种融通的视野,将《诗经》赋予普遍性的文化意义,以此实现修身、养性、融摄天下的大同境界。第三部分论述马一浮的诗经学与近现代《诗经》研究。第一节探讨近代诗经学的转型以及马一浮的诗经学相较于传统诗经学的新特色。近代诗经学逐步转向了现代意义上的文学内部研究,马一浮的诗经学同样也凸显出这一转变。但论者认为马一浮诗经学的最大特色在于以“心统六艺”的角度切入对《诗经》的考察,并将心性思考注入到《诗经》的阐释之中。第二节选取近代《诗经》研究代表性学者的观点与马一浮诗经学进行对比分析,试论述他们在《诗经》的价值认定、内容分析、研究方法等方面的异同。第三节探讨马一浮诗经学的现代价值。马一浮的诗经学不仅对现代经学的发展以及在现实意义危机的解答上做出了贡献,而且在诗经学史上中占有一席之地,为诗经学贡献了新的研究视野和研究方法。第四节阐明马一浮诗经学的理论局限。马氏的诗经学深受其“心统六艺”思想的影响,这使得马一浮终生都在逃离现实的政治历史,去寻找一个没有矛盾的理想世界。这种建基于诗经学的社会理想难免滑入保守主义的陷阱,他通过诗经学对时代“难题”的回应难免带有理想化的色彩。这种与社会历史的脱离正是马一浮“心统六艺”的美学思想未被广泛认同的关键原因。结语部分补充马一浮的诗经学在现代文化意义上所引发的思考。最后简要总结,马一浮的诗经学虽与传统诗经学有着千丝万缕的联系,但在融入心性观的思考过程中也显现出来其独特的魅力。马一浮试图对人类所面对的文化意义危机作出解答,尽管脱离了现实与历史,但这种开阔的视野以及富有创新性和整体性的六艺观都对文化意义危机做出了理论与实践上的回应。