文龙《金瓶梅》批评是继《新刻绣像批评金瓶梅》和张竹坡的《皋鹤堂批评第一奇书》之后,对《金瓶梅》进行详细评点的第三家批评,其最早是由刘辉先生在1985年于国家图书馆查阅《金瓶梅》版本时,在清“在兹堂”刊本《第一奇书》中发现的。文龙《金瓶梅》批评是手书在张竹坡批评《第一奇书》本上的,计有回评、眉批和旁批共六万余字,立论完整,回评独立成篇,涉及到《金瓶梅》的主旨、结构、人物形象和思想艺术等诸多方面,是继张竹坡之后最为重要的《金瓶梅》批评版本。(1)其所作评点中的很多内容和理论对于张竹坡批评是有所继承和超越的,其中不乏很多针锋相对的观点,如在人物评点部分。因此在论述文龙《金瓶梅》批评时,有必要在相关内容方面对两者进行比较研究。本文除绪论和结语外,共分为四章。绪论,阐明选择该论题的缘由以及目前学界对文龙《金瓶梅》批评的研究现状。文龙对《金瓶梅》所作的评点虽有重要的文学价值和文学意义,但由于其发现的时间较晚,且在当时未曾刊印发行,故今人对文龙《金瓶梅》批评知之甚少,学界对其研究的成果也较少,仅有刘辉、贺根民等人所发表的寥寥几篇文章,所以非常有必要对其进行深入的研究。第一章,重点分析了文龙对《金瓶梅》思想主旨的独特认识。在此章节中,首先充分论述前人对《金瓶梅》的态度与看法,《金瓶梅》一问世便饱受争议,或推崇,或谴责,两种不同的声音针锋相对。而后,文龙在前人评点《金瓶梅》的基础之上,继承并发展了张竹坡的“非淫书”论,提出“淫书,亦戒淫书”的观点。文龙认为,《金瓶梅》在客观描写中的确含有淫秽的成分,这是毋庸置疑的事实。但更为重要的是,《金瓶梅》一书是通过“写淫”的方式来达到“戒淫”的目的,带有“文以载道”的教化功用,这是文龙所要着重表达的。第二章,主要论述了文龙《金瓶梅》“人物论”批评。作为一名长期做官的封建士大夫,文龙带有非常浓厚的封建卫道士的思想,他以封建伦理道德标准来评点人物,但对书中女性人物所作的评点却有失偏颇,体现了那个时代文人士大夫的“女祸思想”。在人物批评方面,张竹坡与文龙确有针锋相对的内容与观点,其矛盾焦点主要集中在吴月娘、庞春梅、应伯爵等人物身上,故在此章节对两者的人物批评进行了比较研究,并探讨两者在此方面产生差异的原因。第三章,主要探讨了文龙《金瓶梅》批评中的“情理论”。“情”与“理”一直都是中国文学史上非常重要的内容,很多文学作品都是围绕这对概念来进行书写的。首先论述“情理论”的渊源和发展历史,认为在不同的发展时期,文人对“情”与“理”的侧重是有所不同的;其次,汤显祖、冯梦龙和张竹坡对于“情理论”都有自己的理解;最后,文龙以带有浓厚的封建伦理思想来看待“情理”,其观点相比于前人确有一些倒退。第四章,对文龙的文学批评思想进行探源。首先介绍文龙的生平经历以及当时的文化环境,拥有“闲书癖”的文龙十分赞赏《金瓶梅》。其次,分析文龙的批评美学思想。文龙对《金瓶梅》的教化功用进行深入分析,并提出了“修身齐家之道,待人处世之方”的观点。最后,论述文龙评点对读者的启示意义,即要以一种客观真实的态度去阅读并评价一本书。结语。在前文所作研究的基础之上,总结文龙在《金瓶梅》批评中的主旨、人物和文学思想等方面的基本观点,阐明其对文学批评的基本态度和原则,肯定其文学批评的重要意义。