本篇论文以马克思主义的辩证唯物观和历史唯物观为指导思想，应用民俗学、宗教学、文化人类学等学科的理论方法，在藏族学者和国内、外藏学家的研究成果，以及本人亲自在田野调查中所获得的第一手材料的基础上，以安多道帏地区(青海省循化县道帏乡)的“拉则”文化节()为事例，对藏族的“拉则”()祭祀这一民俗文化现象，置于文化人类学的视野下，进行了深入剖析。以此，我们在振兴地方经济，建设社会主义新农村的同时，如何有效地保护优秀的少数民族传统文化，以及建立藏族传统文化与现代社会相适应的合理机制，构建和谐社会而尝试性地提出了自己的几点建议 本篇论文共分为五个章节。第一章为藏族“拉则”文化概述。围绕论文的主题安多道帏地区的“拉则”文化节，综述了“拉则”这一藏族独特文化现象的起源和发展演变过程。“拉则”这个词在藏文中有不同的书写方式(一般汉译为“鄂博”，是蒙文借词)，对“拉则”文化现象的起源也有不同的解释，通过分析这些表层的现象，追溯了“拉则”的词源和“拉则”民俗事象的最初形式：即“拉则”()的词源为“()”，其最初形式是陵墓。随着社会历史的发展和人们认识水平的提高，以及宗教信仰的变化，“拉则”这一祖先崇拜形式发生了很大的变化，对此作了详尽的论述，同时对“拉则”的起源产生不同的理解的缘由作了必要的解释。 第二章为道帏“拉则”文化节探析。以几个小节分别论述了具有悠久历史的安多道帏地区的“拉则”文化和道帏“拉则”文化节形成的社会历史、文化背景、形成过程、仪式程序及其特征。以此对藏族独特的“拉则”文化在这个地区的发展情况和“拉则”文化节的由来作了详细地阐述。 第三章为道帏“拉则”文化节的文化内涵。道帏“拉则”文化节是基于该区历史上的氏族部落及村落的“拉则”仪式和“拉则”文化，于1990年正式形成的一个民俗节日。本章主要从其宗教文化内涵、军事文化内涵、娱乐文化内涵、环保文化内涵等四个方面，对这个新民俗事象在文化层面上作了深层的剖析，试图讲明其深厚的文化底蕴和它在民间的生命力。 第四章为道帏“拉则”文化节的现实意义。主要从这一民俗事象或民俗节日对该区的社会生活所起到的社会作用入手，探讨了它的社会功能和积极意义。 第五章为文化展望，为本篇论文的结束部分。通过对藏族独特的“拉则”文化的论述，尤其是对道帏“拉则”文化节的个案研究，对藏族传统文化中的“拉则”文化现象作了尝试性的未来展望，从而对藏族传统文化和现代社会相适应以及建设现代的藏族文化提出了自己的几点建议。