本文主要从四个方面入手,即天赋观念论的历史发展及早期批判、洛克对天赋观念论的批判、洛克对天赋观念论之批判的影响和洛克对天赋观念论的批判意义及其局限性义这四部分来进行阐述。天赋观念论的产生与发展。天赋观念一词在古希腊哲学中最先被提出。起初,观念一词在苏格拉底、柏拉图等人的哲学中有了雏形。苏格拉底的认识论给予了观念的骨骼构架,柏拉图则通过他的理念论和回忆说给观念一词赋予了新的含义。但是将天赋观念作为一个有规定性的概念提出来的是笛卡尔。他认为自身存在、上帝的存在、逻辑规律、数学公理等观念都是与生俱来的,是上帝赋予我们的,先验的存在于我们的心灵中,具有一种自明性。而正是这种“天赋观念直接呈现说”成为了洛克等经验论者的主要批判的对象。莱布尼茨看到了笛卡尔的天赋观念的局限性,于是对天赋观念理论进行了重新改造,他把人的心灵比作“有纹路的大理石”,而天赋观念正如同大理石上的纹路,它们并非直接呈现在我们的心灵之中,而是潜在的,需要我们的感觉经验才能使之变为现实的天赋观念。从笛卡尔的天赋观念直接呈现说到莱布尼茨的天赋观念潜在说,可以说是经验论和唯理论争论发展的必然结果。批判天赋观念论的思想路线。与先验论者支持的天赋观念论直接对立的是反对天赋观念论的经验论。就观念一词来讲,在培根那里就已经给其注入了经验的含义。而后伽森狄和霍布斯开始明确的提出天赋观念的错误所在,特别指出没有人天生就带有权利。凡是靠强行的政治或权威而获得“天赋权力”的人,都没有找到观念的本身。伽森狄和霍布斯从人的角度出发来反驳其天赋观念,其出发点和构造形式是好的,但从达到的效果和对天赋观念批判的程度上来说,其内容是不清晰的,立场是不坚定的,结构是不条理的。而对天赋观念提出真正意义上的批判的是洛克。洛克从思辨原则和理性发现说等主观因素出发,到实践和人际关系等各个层面都直接与先验论者做出对抗。其批判的主要对象是以笛卡尔为首的天赋观念论。洛克的批判,其内容之全面、条理之清晰、结论之准确是霍布斯和伽森狄等人不能所及的。就后期的点评而言,最为准确的还是马克思、恩格斯等人对洛克评价。对天赋观念的批判在培根等近代经验论者那里找到根源,在洛克这里得到了进一步的发展,又在后期罗素、康德、马克思那里得到完善。天赋观念是整个近代哲学的核心概念之一,由笛卡尔提出的天赋观念理论贯穿了整个近代哲学,经验论者对天赋观念的批判以及天赋观念的发展也构成了整个近代哲学的极其重要的一部分。而对天赋观念的探讨直到今天也没有一个定论,天赋观念的英文翻译是innate idea,是直接在人内部产生的,与外部经验无关的,是属于人的本质的东西,大量的事实表明,直到今天我们依然无法否认人没有这种innate ideas,所以对于天赋观念的研究之路还很漫长,而对于天赋观念的评价也不能仅仅停留在简单的对与错上,而是要以一种科学的态度去探求其本身的合理性与规定性。