【摘 要】
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师生关系是在教育教学中形成的人际关系,由师与生共同构成。我国历史上关于尊师教育、构建平等师生关系的思想较为丰富。孔子首开私学,主张有教无类,在讲学过程中,与众弟子平等交流思想,形成了“当仁不让于师”的孔门师生关系。容纳诸子讲学的稷下学宫强调尊师教育,对学宫特点、学则——《弟子职》适用范围、内容的分析,可知《弟子职》只是单方面要求弟子尊师,没有对弟子学业方面的要求,更没有对为师条件的要求。通过孔子与
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师生关系是在教育教学中形成的人际关系,由师与生共同构成。我国历史上关于尊师教育、构建平等师生关系的思想较为丰富。孔子首开私学,主张有教无类,在讲学过程中,与众弟子平等交流思想,形成了“当仁不让于师”的孔门师生关系。容纳诸子讲学的稷下学宫强调尊师教育,对学宫特点、学则——《弟子职》适用范围、内容的分析,可知《弟子职》只是单方面要求弟子尊师,没有对弟子学业方面的要求,更没有对为师条件的要求。通过孔子与荀子的讲学活动,会发现孔子已经注意到师在师生关系的构建方面发挥着积极作用,故提倡构建平等的师生关系。曾在稷下学宫三为“祭酒”的荀子,也认识到教师对当时社会的作用及其所应占据的地位,并对为师的条件有具体的要求。本文以《弟子职》为基点将先秦师生关系的构建进行系统的阐述,并论证《吕氏春秋》中的师生关系、后世的书院、官学教育中的学则都直接或间接地受到《弟子职》的影响,同时,立足于现代社会发展的角度,对《弟子职》进行科学地分析与继承。
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