中国和朝鲜一衣带水,而中国作为古代东亚文明的辐射地,成为了朝鲜交流和学习的主要对象。朝鲜文人历来对“游览北京城,书写京城事”情有独钟,就连出行受到诸多限制的明清时期,都没能阻挡他们的旅华热情。每逢朝贡时节,都会有大批朝鲜文人随使节团,前往中国,一览中华烟云,留下属于自己的“朝天录”和“燕行录”等纪行文学作品。但随着西方坚船利炮打开东亚门户、东亚原有的文化秩序受到西方近代文化的冲击,失去了原有的平衡,东亚纷纷陷入对传统文化的反思。此时的北京城,作为历朝古都,成为了保守派坚持“文化传统”的营地。在这里东西方的文化冲突更为突出,表现得也更为明显,且更具有代表性。对朝鲜人而言,近代北京城变成了“熟悉的陌生人”,既有熟悉的“传统文化”,也有不得不破产的传统生活方式,还有在西方文化影响下兴起的新文化思潮。这些文化交融在一起,时间上展示出了“传统、现在和未来”的相互交织,场域上表现出了中西文化相互交融的特有文化景观。对于同样经历着近代黑暗期的朝鲜而言,书写这样的北京故事,无疑是最为婉转、最为有效的自我反思和自我书写方式。许多旅华朝鲜文人在他们的笔下记录了这样的北京城,他们中既有流亡、留学、经商目的的,也有来华旅行、旅居之人。基于此,拟以近代朝鲜纪行文中描绘的北京为切入点,紧扣《日据时期朝鲜人的北京游记研究》主题,考察近代朝鲜文人笔下的北京形象。第一章是绪论部分,阐述了论文选题目的、意义和方法等问题。第二章标题是《日据时期朝鲜旅京潮之背景》。这一章分为三个部分,分别是:“中华的衰退与大韩帝国的灭亡”、“铁路的问世与殖民地民众的近代纪行”、“近代媒体的兴起与‘5.4运动’的发生”。探讨了日据时期大批朝鲜人涌入北京的目的和原因、乘坐的交通工具、以及其他促动此次旅京潮的背景原因。第三章标题是《北京体验和叙事》。这一章以“体验和话语”为切入点,围绕“寻访昔日‘中华’”,“近代化的混种性”,“透过北京反观朝鲜”等方面,分析了朝鲜人的北京体验叙事特征。结论部分讨论和总结了北京作为空间和地方(Space and Place)的意义。北京是朝鲜人“发现自我”,“反思自我”的一个窗口。北京作为近代朝鲜人纪行文中的一个场域,它属于“想象”而不是“形象”。随着燕行录研究的深入,朝鲜人的中国体验叙事成为了炙手可热的研究话题,但基本都集中在明清时期。以20世纪初中国体验叙事的作品,不是很多,所以试着选用段义孚的人文地理学相关研究方法,讨论了近代转型期北京形象。希望能够成为中国体验叙事研究的新尝试。