伴随着旅游产业的诞生与发展,民族地区为改善经济效益、推进区域社会发展而将目光聚焦于民族旅游的开发与设计,其中族群形象的设计、建构、呈现、成效是民族旅游景区运行的关键之处。本论文选取肃南县马蹄寺景区为田野点,以民族旅游为场域,描述并分析马蹄藏族乡居民借用裕固族文化元素建构景区内的族群形象,从而出现景区内族群形象交错,藏族与裕固族形象共生的族际关系,在此基础上思考族群形象及真实性的问题与内涵。本论文的框架梳理如下:绪论包括选题背景与研究意义,国内外关于民族旅游、族群形象以及两者的交叉研究梳理,以及研究方法、研究思路与田野点概况。第一章通过经营者与游客视角描绘旅游景观的建构与感受,整体民族旅游的设计与体验,为后续研究铺设背景,在民族旅游的场域中族群形象的建构问题浮出水面。第二章从政府、旅游市场、族群主体三个角度探究民族旅游场域内族群形象建构的需求,基于自我与他者的视角分析族群形象在马蹄寺景区内建构的可行性。在政府宏观引导下,旅游公司以利益最大化为目标主导整个形象建构的过程,联合地方成员操作执行,通过借用裕固族文化建构景区族群形象,谋求马蹄寺景区与马蹄藏族乡的整体发展。第三章以戈夫曼的拟剧理论,探讨旅游舞台前后族群形象的差异与效果。前台的表演主要通过演艺厅、民族风情园以及马蹄藏族乡文化旅游艺术节三类项目展开,首先分析表演中族群形象的建构及呈现,再以游客对景区内族群形象的认知与体验反馈于整体的呈现效果,进而关注后台族群形象的展现。从族群形象的建构到舞台呈现,裕固族与藏族之间通过现实的族群特性、共享的文化习俗以及区域主流文化的影响等三方面的交互作用,透过舞台呈现着后台的真实形象。从效果来看,前后台建构的族群形象存在错位、融合,一则他者想象与现实形象存在偏差,二则族群身份的“尴尬”并不影响旅游经济效益的获取以及区域社会的族际共生。第四章是基于前三章的描述与分析,思考族群形象的“真实性”,探索族群形象与真实性的内涵。基于他者与自我认知及建构中的动态真实性,笔者认为原生真实性、建构真实性及大众层面的真实性之间共生互补,相辅相成。族群形象与真实性的内涵延伸极为广泛,与具体的视角、层次、场域相关。基于族群形象的建构分析族际关系的互动交融,在族群文化的差异中包容共生。另外,景观与族群形象的符号化生成共同趋向,助力中华民族共同体的构建。结论部分根据自我与他者视角进一步细分,以游客、旅游市场、政府以及族群主体四个层面综合探讨族群形象的建构。对于族群本身而言,以与他族共生互补的关系为纽带维持着族际互动交往关系,于建构中厘清了族群主体认知中的真实形象,坚守族群认同。关于形象的真实性,则是一个通过相对的真实性逐渐向绝对真实性靠拢的认知过程。从民族旅游场域中的真实形象,过渡到族际互动中的真实形象,再延伸至族群形象与真实性的学理讨论,揭示了真实形象实为不同视角、不同层次、不同场域中的相对真实、动态形象。最后回归至对于景观与族群形象互动的探讨,认为在族群形象的交错中逐渐构建族际共生关系,在族群文化的概念碰撞与包容中族群之间趋向交融。景观与族群形象的符号化推动族际关系的维护以及向中华民族共同体演化的共同趋向。