本文拟从对“混序”(Chaosmos)这一概念的溯源入手，通过对这个词的理解，去整合意大利当代学者艾柯对20世纪文学理论作出的贡献，以期形成一种艾柯文学理论研究的新视角和新路径。在具体论述过程中，主要采用理论分析与文本分析结合的方法，佐之以相似概念范畴的比较，将艾柯的文学理论置于20世纪从现代到后现代转向的历史语境中加以考察。　　论文将分四章对艾柯的文学理论进行研究。从对塑造艾柯世界观产生重要影响的“混序”概念出发，依次探讨艾柯文本属性观的开放有度、文本接受观的诠释有界以及这种“混序”风格的文学理论与西方人文主义传统之间的关系。　　第一章着重对“混序”概念进行追本溯源，探讨其作为一种理解路径的可能性和合法性。具体来说，主要从艾柯与乔伊斯相似的学养来源出发，追溯艾柯如何将代表秩序和规则的中世纪思想与代表混乱和多元的后现代理论结合，生产出一种看待当时世界的新方法。论文认为正是艾柯“授权”使用“混序”这个概念去理解其世界。“混序”这个概念从过去的学养中萌发，最终转化为一种辩证的新秩序，同时也成为理解艾柯文学理论世界的一个原初性背景。　　第二章进入艾柯的文学理论世界，论证“混序”这一概念在“开放的作品”这一关于文本本质属性的问题上所体现出的具体表征——开放有度。在分析“开放的作品”理论出现的时代语境基础上，将两种类型的“开放的作品”作为一种认识论的隐喻来加以关注。艾柯在强调“开放性”的同时，探讨了开放性与确定性之间的辩证关系，认为“开放性”并不意味着交流的“不确定性”，并不意味着有“无限”可能形式。在理论分析之后，佐以对小说《为芬尼根守灵》的文本分析，以期对“开放的作品”的理论有一个更具体的认知。最后，从读者导向理论的先声、艺术理论的革命与新艺术惯例的命名以及映射后现代转向的混序镜像三点出发，全面论述“开放的作品”理论的历史意义。　　第三章在前面探讨文本属性的基础上，进入文本的接受领域。这一章试图将艾柯的文本接受观置放到阐释学的学科背景和20世纪60年代以来的社会语境中，研究艾柯以“文本意图”作为限制“过度诠释”现象的意义生成观。“文本意图”与历史维度体现了艾柯对读者、文本、作者和世界这文学四要素的综合考量，从而建构起一种交互主体式的意义生成观。这种意义生成观以一种不偏不倚、兼顾各方的选择为艾柯诊疗后现代以来的“过度诠释”提供了自己的独创性贡献，也彰显“混序”这一概念对艾柯文本接受领域的影响。　　第四章在前面三章的基础上，将对艾柯文学理论的研究扩展到更为广阔的人文主义传统和社会批判领域中。通过将“混序”与西方人文主义传统相关的“现代性张力”、“二元对立观”等一系列概念“星丛”进行比较和反思，研究艾柯“混序”的文学理论与西方人主义传统之间的关系。笔者认为，艾柯的“混序”文学论理论在新时期为人文主义传统的丰富和发展做出了不可忽视的独特贡献。　　通过前面四章的研究，笔者认为，艾柯用“混序”概念展示了过去的批评模式如何塑造和绘制了当代的文学和文化地图。凭借这种开放而综合的世界观，艾柯的文学理论和小说创作打通了代表过去与现在、秩序与混乱的中世纪与后现代。艾柯以一种“中世纪人”和“现代人”的双重身份认同，在专业领域和社会公共领域中，扮演了“调停者”和“综合者”的重要角色。正是这种“悖论式的相逢”结出了艾柯在理论批评和文学创作领域的丰富成果。然而，正如“开放的作品”所吁请的那样，艾柯的世界也始终是开放和未完成的，他欢迎读者和接受者进入这个秩序与混乱并存的“混序”世界，与他一同探讨人类面对困境时所拥有的选择的可能性。