【摘 要】
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“汉武荣祠北斗帝车画像石”[1]其图像中诸多配置因素似乎都与传统的天文和星占学及阴阳五行学产生了对应。图像中北斗帝车与其中冠带的人物形象被汉代人称之为太一天帝或九五至尊,以及号令之主的象征。图像中北斗帝车周围的四象（青龙、白虎、朱雀、玄武）及风、雨、雷、电四神皆从属于号令之主的北斗天帝太一之神。这样的图像与图像之间的相互联络关系,最早产生于汉代人所说的“太一行九宫”的原始图谶,即:洛书九宫图。而且
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“汉武荣祠北斗帝车画像石”[1]其图像中诸多配置因素似乎都与传统的天文和星占学及阴阳五行学产生了对应。图像中北斗帝车与其中冠带的人物形象被汉代人称之为太一天帝或九五至尊,以及号令之主的象征。图像中北斗帝车周围的四象（青龙、白虎、朱雀、玄武）及风、雨、雷、电四神皆从属于号令之主的北斗天帝太一之神。这样的图像与图像之间的相互联络关系,最早产生于汉代人所说的“太一行九宫”的原始图谶,即:洛书九宫图。而且在汉代,北斗所击,无可匹敌,乃至于主宰杀伐的思想已趋向成熟。依靠北斗克敌制胜的观念,尤为汉代兵阴阳家之所重。[2]很显然祠堂的建造者或画像的设计者能够将其配置及刻画在武荣的祠堂中,其主要用途,实际是要表达祠堂主人的“官宦生涯”[3]和“征伐经历”[4]。所以本文主要利用图像分析法,结合天文考古学、古代星占学及阴阳五行学等交叉学科来解读《北斗帝车画像石》。
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