墨子管理伦理思想的理论前提是“人性素丝”的人性假设和“仁人”的道德主体要求。墨子强调管理主体的社会责任感,他认为人性跟染丝一样并不是命定的,而是会受到外界影响,是可以通过后天塑造来实现的,应该选择良好的外部环境以塑造美好品德。同时,在墨子的管理伦理思想中,作为道德主体的人要符合“仁人”的标准,有着胸怀天下、以天下为己任的社会责任感。“兼相爱,交相利”是墨子管理伦理思想的核心,也是墨子管理伦理思想的原则,墨子其他的理论是围绕着此核心理念展开的。“兴天下之利,除天下之害”是墨子管理伦理思想的目标也是其思想的最终落脚点。兴利除害是仁人义士所应该追求的目标,这也是他对天下治理的一种愿望。在“兼爱”精神的指导下,墨子承认人的物欲的合理性,在满足人的物欲的更深层次上讲是要达到“天下富、国家治”的道德理想。墨子管理伦理思想的基本内容可以从两个大的方面研究,一方面是政治管理伦理,另一方面是经济管理伦理。墨子的政治、经济管理伦理思想都是其“兼爱”伦理学说在国家管理上的具体化实施。在国内的政治治理上,墨子提出“尚同”的伦理价值取向,他认为这种中央集权的管理模式可以使国家的治理更加有效、更加能做到上行下效。在人事管理方面墨子认为崇尚贤能是治政的根本,管理者要做到“尚贤”、“亲士”,选拔贤能的人来帮助君主治理国家。这种人事管理伦理原则更是体现出了墨子想要打破等级制度,实现人人平等的伦理理念。在国家间的政治交往中,墨子主张“非攻”即反对不义之战。在经济管理伦理思想中,墨子反对奢侈浪费,主张节俭和发展生产。他要求上层统治者减少铺张浪费、重视农业生产、增加人口数量。墨子所追求是一种和谐状态,这种和谐的价值理念的实现一方面要维持稳定的国内政治、经济环境,另一方面还要营造安全的国外环境。墨子管理伦理思想是我国古代管理伦理思想的重要组成部分,也为我国构建和谐社会提供了一定的借鉴作用。同时,由于墨子所处的时代与阶层导致他的管理伦理思想存在价值理想的空想性与内容的矛盾性等不足。我们应该辩证地看待墨子管理伦理思想。