魏校是明代晚期著名的學者,《六書精蘊》是以“六書”命名的一本字書,該書集中反映了魏校的文字學思想。作爲六書學史上的一部著作,前人對其評價不高,且闕乏深入系統研究。這些觀點是否實事求是,需要加以研究,因此本文主要採用文獻整理及個案分析等方法對《六書精蘊》進行再研究,以期給出客觀公正的評價。第一部分,收字和體例研究。在收字方面,《六書精蘊》共收一千四百六十八個古文字頭,包括有參考來源之字及魏氏自改自造之字,其中有參考來源之字多與銅器銘文及傳抄古文字形相似,其自改自造之字不署依據,多爲後人詬病,《六書精蘊》正文則多用隸古定字,或以篆籀翻楷。在體例方面,魏氏既參考前代字書,按以類相从和分化孳乳相結合的方式編排文字,又自立新説,提出“字母”“畫母”的概念,但其理論和實踐之間有一定距離。魏氏對文字的説解較爲全面,結合六書理論从形、音、義三個方面進行分析,雖多有主觀臆斷之説,但對個别字例的分析也有頗爲精當之處。第二部分,文字理論研究方面。關於漢字起源,他繼承了許慎、鄭樵等人的觀點,除了在“起一成文”説的基礎上明確提出“畫母”的概念,構建漢字形體的筆畫系統之外,基本上没有再提出新的看法;關於漢字孳乳,一是承襲許慎的思想,在每一義類中按形體及意義的相關性爲繫聯原則排列統字;二是提出“畫母”“字母”理論,从筆畫構件角度補充説明漢字的孳乳分化關係。但是,該理論不夠嚴謹,對漢字孳乳關係往往強説聯係,否認漢字發展的規律;關於六書理論,在名稱及分析上都提出了自己的見解,對六書的整體認識以及對所收字例的六書分析都有可取之處,衹是存在六書分類不夠明確,對例字的訓釋不夠客觀等問題,常有依據自改自造之字形,穿鑿附會解釋字義,於六書之旨多所未發。依據以上分析,對《六書精蘊》的成就與不足進行了整體評述。認爲其成就有五:第一,衝破《説文》的部首排列體系,按意義類屬編排文字,从漢字演變分化的基本情況著眼進行歸併;第二,大膽引證古文字資料,以證小篆之);第三,字義研究較爲豐富,強調對意義的梳理,爲後來學者的詞義研究提供參考;第四,建立較爲完整的文字孳乳分化系統,視角較爲新穎;第五,以“六書”研究漢字發展,探索文字孳生、演變的歷史軌迹。其不足有四點:第一,以小篆補古文之闕,改字隨心所欲;第二,以義理説解文字,主觀臆斷、附會己見;第三,六書研究不夠客觀,對六書的區分也多有混淆;第四,在文字研究中拘泥於古形,文字觀念過於保守。本研究立足於對《六書精蘊》全書古字古形的隸定及轉錄,並對相關內容進行分類整理,同時參考出土文獻及前代字書等相關資料。研究側重於對原書的客觀描述,包括全書的體例、收字與字體、釋義分析、魏氏的漢字起源、孳乳觀及六書觀等,作出文字學史意義上的述評。至於該書的價值,歷來以批評爲主,通過研究可知,魏氏雖大力倡導復原古文,力求恢復文字的本真,但改字過勇,隨心所欲。該書名爲《六書精蘊》,卻於六書本旨多所未發。雖然也有值得參考的部分,但整體來看,多以義理闡發字義,附會己見。