形而上学的终结是西方古代哲学演变的历史结果,也是西方近现代哲学发展的重要脉络和创新取向。由于不同的哲学家对形而上学的批判在思维方式和理论进路方面存在着显著不同和深刻差异,导致学者对形而上学的终结历史的界定存在着一定的分歧。作为关注现实生活和历史变革的实践哲学,马克思哲学对形而上学的终结具有重大的理论历史意义和现实实践意义,不仅完成了哲学思维方式和理论研究范式的变革,而且实现了对形而上学与社会现实的内在关联的揭秘与变革,将哲学从抽象的“彼岸世界,”拉回到现实的“此岸世界”,实现了理论与实践的统一。海德格尔在追问形而上学究竟完成于何处时,涉及到对马克思哲学的性质判断和意义评估,他通过对马克思的唯物主义、人道主义以及马克思实践哲学与虚无主义关系的解读,判定马克思哲学困囿于形而上学的囚笼内,这一论断严重背离马克思哲学的的理论事实。因此,本文试图立足于马克思的思想本原,回应海德格尔关于马克思哲学在终结形而上学的历史地位和作用的观点与评价,证伪海德格尔对马克思哲学的误读,澄明马克思哲学在形而上学的终结历史上的理论性质、认识特质和历史地位。第一章,形而上学的终结进路。形而上学以其追本溯源的理论取向完成人类的理性启蒙后,在现代社会和哲学新的发展趋势下,因其概念悬设、抽象思辨、主客二分的理论缺陷,遭遇到各种思路相异的哲学理论的批判,面临着被终结的命运。马克思哲学从理论与现实维度完成了对形而上学的终结,但是海德格尔从绝对的存在主义视野出发判定马克思哲学依旧从属于形而上学,认为马克思的“唯物主义的本质根植于形而上学的规定”、“马克思主义是一种人道主义”、“马克思达到了虚无主义的极致”,这无疑是对马克思哲学的一种误读。第二章,辨伪维度之一:马克思唯物主义的本质不在形而上学的规定中。通阐释海德格尔存在哲学视域中马克思唯物主义的表现和本质,从逻辑、概念维度对海德格尔的解读进行批判和反思,马克思的感性的对象化活动是对黑格尔绝对精神劳动观的扬弃,马克思唯物主义超越了一切旧唯物主义与形而上学。第三章,辨伪维度之二:马克思实践的人道主义不同于具有形而上学特征的人道主义。通过阐释海德格尔存在哲学视域中马克思人道主义的表现和本质,从逻辑、概念维度对海德格尔的解读进行批判和反思,人的本质是在实践活动中不断生成的,马克思实践的人道主义超越了一切传统人道主义与形而上学。第四章,辨伪维度之三:马克思的实践哲学不是形而上学萌生的虚无主义。通过阐释海德格尔存在哲学视域中马克思虚无主义的表现与本质,从逻辑、概念维度对海德格尔的解读进行批判和反思,生产消费是自我发展的环节,个人通过生产实践扬弃了异化机制,实现了自由全面发展,马克思实践哲学超越了一切虚无主义与形而上学。第五章,正本清源:客观全面地理解马克思哲学终结形而上学的意义。基于哲学理论发展的基本事实,指出马克思哲学在形而上学终结的理论史上的重要意义,彰显马克思哲学终结形而上学的历史地位、理论价值、实践启示。