【摘 要】
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加快建设数字中国是党的二十大报告作出的重要部署,数字政府建设是数字中国战略不可或缺的组成部分。资源型城市学习借鉴数字政府的先进理念与模式,是推动我国资源型城市生态治理数字化、高效化的有效路径。在对资源型城市Y市的调查研究中发现,当前我国资源型城市生态治理存在的问题表现在生态治理数字化转型发展缓慢、治理主体共治不足、治理政策执行不畅等方面。从数字政府的视角出发,究其根源主要在于,资源型城市生态治理数
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加快建设数字中国是党的二十大报告作出的重要部署,数字政府建设是数字中国战略不可或缺的组成部分。资源型城市学习借鉴数字政府的先进理念与模式,是推动我国资源型城市生态治理数字化、高效化的有效路径。在对资源型城市Y市的调查研究中发现,当前我国资源型城市生态治理存在的问题表现在生态治理数字化转型发展缓慢、治理主体共治不足、治理政策执行不畅等方面。从数字政府的视角出发,究其根源主要在于,资源型城市生态治理数字赋能理念薄弱导致生态治理转型缓慢、资源型企业与民众数字参与意识薄弱导致治理共治合力不足、生态治理数字技术应用不足导致治理执行不畅。在分析问题及根源的基础上,提出深化资源型城市生态数字化治理理念、构建生态治理多元主体数字共治体系、搭建生态治理数字平台的对策优化资源型城市生态治理路径。数字政府与资源型城市生态治理的结合研究,具有重要的政治价值,有助于推进资源型城市生态文明建设进程,有助于加快资源型城市数字善治新格局的构建。
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文章总结了安徽省滁州市南谯区1999年成立农业执法大队、2001年成立种子管理站、稳定一支种业管理队伍、净化和规范农资经营市场的经验,"十三五"期间,区种子管理站征集适宜本地栽培的水稻、玉米等良种推广示范;分析了种业发展面临的机遇与挑战,提出了做好"十四五"种业布局规划,推进种业体制和机制创新,对持续保障种子安全具有重要意义。
孟子对儒家核心价值观念"义"之意义的塑造在历史上具有重要的贡献。孟子首先对"从兄敬长"和"君臣之义"这一传统礼义伦理重新奠基和革新,这得益于他的心性之学。孟子首创从"羞恶之心"和"同然之心"来界说"义",阐明了义与不义这一道德区分的心性根源。羞恶之心经由存养扩充和践履,促使主体行走或复归于正路。羞恶之心和同然之心是人所固有且人皆有之的,这就为理义和道义的普遍性奠定了根据。义与不义的道德判断,始终关
孟子的人格教育思想是传统儒家文化的重要组成部分之一,对提升个人道德修养和综合素质都有着不可忽视的意义。当前我国正处于社会主义转型的关键时期,对于各大高校而言,全方位提升大学生群体的思想水平正是德育教育工作的重要任务。本文从孟子人格教育思想的主要内容切入,深入探索孟子人格教育思想的理论价值与实践意义,旨在持续推进当代大学生人格教育工作的深入发展。
<正>孟子是战国时期伟大的思想家、教育家,是儒家学派的代表人物,他的很多思想对后世影响深远,对当今教育依然具有十分重要的启示和借鉴作用。孟子首提“教育”一词,他在《孟子·尽心章句上·第二十节》中提出:得天下英才而教育之,三乐也。孟子认为,得到天下的优秀人才并教育他们,是人生的大快乐。他将“教”和“育”看作一个有机的整体,是一种理念的创新和思想的跨越。孟子提出教育的目的在于明人伦,也就是培养君子。孟
孟子对人性问题进行了深刻而有益的讨论,以“人无有不善”为认识人性逻辑起点,以行善为践行路径,以成善为修养目标,以“与人为善”为终极追求,构成了环环相扣、不可分割的性善思想。孟子性善思想是以人为主体、讨论人的问题,具有一定的进步性。但从马克思主义人学视角来看,孟子性善思想有着先天人性论的缺陷,无法真正解释人的本质。
在中华优秀传统文化中,挖掘增强文化自信的因子是新时代加强文化建设的重要路径之一。孟子在百家争鸣时期始终坚守、发展和捍卫儒家文化,对后人产生了重要的启迪作用。深入对孟子的研究,有助于传承和弘扬中华优秀传统文化。
“孝”是中华民族的优秀传统美德之一,是儒家思想的核心内容,也是日常人伦生活的重要组成部分,在我国伦理体系中占有重要地位。孟子认为“孝”处于道之近端,其孝道思想具有守身、养亲、顺意、尊亲、善后、继志、忠君的丰富内涵,以悦亲而无所愧怍为终极目的。在孟子的“孝”伦理构设当中,虞舜之孝得到了充分阐发。虞舜由孝而行,深谙行孝之权变智慧,以至诚之“孝”感化其父,成为孟子之“孝”的顶点。性善论为孝道思想提供了理
花卉产业是我国的朝阳产业,对于脱贫致富、乡村振兴和建设美丽中国等国家战略具有重要意义。目前,我国花卉产业正处于发展的关键时期,从传统小农户种植慢慢转向大企业规模化生产,技术上逐渐摆脱国外的制约,进出口繁荣,产销两旺,发展花卉产业前景广阔。文章通过对花卉发展环境和国内外发展现状进行综述,剖析花卉产业未来发展方向,旨在为花卉产业发展提供新思路。