在《判断力批判》中的第九节中,康德在探讨为何鉴赏判断先于愉快的情感时,出了一个概念,即“想象力与知性的自由游戏”,作为上面问题的解答。康德并未对此概念进行详细解释,但事实上,对于理解鉴赏判断而言,这个概念是一个极其重要的,甚至可以说是处于核心地位。在康德的美学理论中,许多重要的概念都与它相联系,如主观的普遍有效性,主观的合目的性及愉快的情感等等。这个概念如此的重要,但康德在《判断力批判》却又并未对它进行详细地阐明,由此造成后世学者对于康德美学理论在理解方面有了诸多分歧和争论,例如,对审美对象的评判如何先于愉快的情感?为何说鉴赏判断必然是个单称判断?等等问题。有鉴于此,笔者本文的目的乃是对此概念做出澄清,从而对于鉴赏作出一个全面清晰地阐明,以期能够消除学界中对于康德美学理论的分歧,解决之前出的几个问题,从而为康德美学理论作出辩护。本文的创新之处在于从想象力把握的综合角度来说明“想象力与知性的自由游戏”的内涵及其运作过程。想象力在康德哲学中占据了重要的地位。从想象力与认识论的关系来说,想象力的纯粹综合和想象力的再生综合是人类形成知识不可或缺的条件;从想象力与艺术创作的关系来说,想象力作为一种感性创作能力,是艺术创作的必要条件。在知识判断中,想象力把握的综合是想象力对感性直观杂多的首次运用,它将范畴带给了感性直观,并将之综合成一个完整的表象,以供判断力归摄到相应概念之下,形成知识。在鉴赏当中,想象力同样有这样的作用,但与前者知识判断不同的是,想象力对审美表象的把握综合存在一种形式上的自由,正是这种自由为鉴赏留下了空间,笔者认为这也是理解康德美学的钥匙。因此,笔者选择从把握的综合的角度对“想象力与知性的自由游戏”进行分析,以澄清学界先前对于康德美学理论理解的分歧,为康德美学理论作出辩护。