【摘 要】
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马克思在对人的本质的认识不断深化过程中意识到人在资本主义社会中的异化,展开对虚假共同体的批判,描绘了人的自由全面发展的理想蓝图,论证了人类社会的发展趋势和未来结果是“真正的共同体”,他从直接的、现实的人的生产实践出发,以人的发展为关注重点,探究人类社会历史发展中的不同共同体形态,形成了自己的共同体思想体系。然而在以和平与发展为主题的时代背景下,马克思和恩格斯设想的通过全世界无产者的联合革命,推翻资
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马克思在对人的本质的认识不断深化过程中意识到人在资本主义社会中的异化,展开对虚假共同体的批判,描绘了人的自由全面发展的理想蓝图,论证了人类社会的发展趋势和未来结果是“真正的共同体”,他从直接的、现实的人的生产实践出发,以人的发展为关注重点,探究人类社会历史发展中的不同共同体形态,形成了自己的共同体思想体系。然而在以和平与发展为主题的时代背景下,马克思和恩格斯设想的通过全世界无产者的联合革命,推翻资本主义实现“真正共同体”的设想暂时无法实现。并且当今世界,各国交往越来越频繁,人类面临的挑战越加多样,呈现出全球化的特点。与此同时,以资本主义为主导的不公平、不正义的治理体系以及“逆全球化”的思潮造成了一系列世界性的矛盾和问题,严重阻碍了人类整体的发展。当代中国共产党人立足于资本主义依然占据主导地位的历史条件,以当代人类面临的矛盾和问题为直接指向,继承和发展了马克思的共同体思想,提出了“人类命运共同体”。将“人类命运共同体”置于马克思共同体思想的视域下去考察和分析,二者之间的内在联系和双向互动就更加清楚地呈现出来。无论是马克思的共同体思想,还是今天的“人类命运共同体”,都不是外在于人类历史的主观的东西,都统一于人类社会历史发展之中。“真正的共同体”是一种潜在的、最终的存在,实现过程会细分为许多不同的发展阶段,“人类命运共同体”从历史发展来看是中间项,却与最终人的自由发展的目的保持一致。它不是一种从外面得到的,强加在人类现实之上的形式,也不是凭空想象的,虚假的形态,而是从人类现实本身出发,完善和发展人类历史。“人类命运共同体”理念同样可以说是对人类历史发展过程的指引,而“人类命运共同体”的构建本身是达到这一目的的方式和方法。对马克思的共同体思想和“人类命运共同体”的内在联系的研究,首先要将马克思的共同体思想和“人类命运共同体”的理念及其作为实体的共同体形态的构建区分开来。“人类命运共同体”分为两个维度,一是理论维度的“人类命运共同体”的理念,二是实践维度的“人类命运共同体”的构建。因此,本文从马克思的共同体思想和“人类命运共同体”理念的关系及其作为实体的共同体形态的构建两个层面来进行论述。从思想理论层面来考察,马克思的共同体思想是“人类命运共同体”理念的理论基础,而“人类命运共同体”理念是马克思共同体思想的当代创新,“人类命运共同体”的理念既是对马克思的共同体思想的坚持和继承,又是在马克思的共同体思想基础上的丰富和发展。二者都是从现实的人的实践活动出发,以自己时代人类面临的矛盾和问题为直接指向,以人类社会发展和完善为目的,批判现实,反思现实,提出对未来的合理展望。无论是“真正的共同体”还是“人类命运共同体”,从作为实体的共同体形态来说二者都不是现实的存在,但是它们的实现或者构建却是现实的实践。从作为实体的共同体形态构建的实践维度来看,构建“人类命运共同体”是实现马克思共同体思想中“真正共同体”的历史选择,为它的实现奠定了基础,创造了条件。对于马克思共同体思想和“人类命运共同体”内在联系的研究,为“人类命运共同体”找到了马克思主义哲学的理论依据,丰富了它的马克思主义哲学意蕴,有助于对二者的深刻理解,有助于实现它们的共同实践,共同发展,共同深化,共同提升。
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