晚清学者朱一新,师从古文经学大师俞樾,精通经史,深知两汉及宋明儒者家法,其学务通经以致用。在他生活的年代,儒学面临严重的危机,于内而言,儒学陷于琐碎,背离了经世济民的宗旨,又以道、咸以来,士大夫好讲西汉公羊之学,流弊至于蔑古荒经。于外而言,儒学思想不断受到西方思想的挑战,其价值体系受到动摇。在这样的背景下,朱一新“端诸生之趋向”“求诸圣凡共由之大道”,担起了挽救时局的大任,提出“治经不如治史”,注重经学史学的融通;主张兼采汉宋之学,以汉学为始基,宋学为归宿,重拾对心性之学的研究。虽说近些年来对朱一新的研究有所关注,却并未引起学界的重视。本文从朱一新的儒学思想切入,考察了朱一新生平及《无邪堂答问》等著述,深入挖掘了朱一新对传统儒学道统心性修养思想具体的继承和推新,值得注意的是,他将宋明新儒学中所讲的“持礼”“居敬”的心性修养思想结合在其伦理政治的理论中。还探讨了晚清学术界朱一新与康有为的一次思想交锋,明晰了其对康有为等《公羊》学者“托古改制”做法进行批判的原因。本文把握朱一新通经致用的为学宗旨,通过对其儒学主要内容的考证,继而得出其注重史思结合、事上求理、体用相即,将“道”回归到平实之日用的结论。同时,这一思潮亦符合清代学术注重实学实用的理论品格,显示了朱一新在其思想中试图融通古今学术、融通经学、儒学与哲学,也显示了哲学作为时代精神之精华的思想。