本文主要处理沃格林的“现代性的本质是诺斯替主义”这一论断。一般而言,诺斯替主义是一种反政治、反世俗价值的宗教教义或神学原则,而现代性在惯常的理解中则是祛魅的、世俗的。因此,沃格林的这一论断之中就明显存在着张力。本文试图论证,沃格林跳出了神圣—世俗二元对立的分析框架,从而强调了宗教对政治的影响以及政治的宗教维度,正是基于此,肯定世俗价值的现代性才能够在反世俗的诺斯替主义之下得到解释。具体而言,沃格林试图以所谓的“兼际”之中的张力来形构一种意识理论,正是基于这种以张力作为生存性真理的根本洞见,沃格林才认定诺斯替主义废除张力之举为“超越”向“内在”的转轨打通了通道。但是,这样对现代性的批判性解释忽视了现代性本身的复杂性与多样性,同时也在某种程度上不公正地对待了诺斯替主义。此外,除了通过诺斯替主义来对现代性进行批判性解释以外,沃格林也试图发展出一种具有建构性的政治神学,这种建构性的政治神学不仅构成了对诺斯替主义政治神学的批判,而且也展现了以宗教或神学为根基的政治生活的可能性与必要性。