《吕氏春秋》是先秦思想史上一部重要著作,由秦相吕不韦在公元前240年主持编撰而成。全书由十二纪、八览和六论三部分组成,共二十六卷,一百六十篇,二十余万字。长期以来,人们普遍认为该书在形式上整齐划一,而在内容上是驳杂多变、极难驾驭。吕书内容涉猎范围的确十分广泛,涉及当今政治、经济、军事、农学、医学、哲学、音乐、教育等诸多领域。但由吕书的编排主旨及所处的历史背景诸方面决定了它围绕的论述中心只能是政治,是讲究治国之道的。很多学者对此达成共识,也展开了初步性研究,但治国之道包罗万象,泛泛而谈未免笼统而失要义。中国传统的“治道”,因其特殊的社会治理结构,呈现出对君道的特别观照,赋予君道观以核心价值,吕书亦不例外。本文就是从这个核心价值出发,整合该书中的诸多其它思想,从而形成了一种核心鲜明突出的整体研究《吕氏春秋》之态势。在研究的过程中特别注重了逻辑分析方法的使用,厘清了吕书君道观的内在层次。本文内容就是吕书缜密逻辑层次的具体体现:首先,由吕书自身内容和编排过程推导出它是一部君道观凸显之杰作,进而梳理它对先秦诸家之君道观的继承和超越。其次,明确将吕书君道观内在逻辑划分为二:立君之道和为君之道。进而探讨立君之道的合理性及其所带来的影响。根据吕书原文的叙述,为君之道又可划分为二:君主修身和君主与他人之关系,在这点上它多多少少受到儒家“内圣外王”逻辑思想的启迪。吕书的君主修身论,将儒道两家思想整合,双管齐下,既含有修生命之真,又包括养生命之善。君主与他人之关系主要包括君主与臣子的关系以及君主与“民”的关系。在吕书君道观的逻辑层次中还始终贯穿着一条传统的线,那就是它的天人关系论,在行文过程中,对这条线多次进行了具体的凸显。吕书还善于从简单而有趣的事例中阐述深奥的道理,这种深入浅出的论证方式在本文中也略有展现。