宗教改革家马丁·路德（Martin Luther,1483-1546）,一生笔耕不辍、著作等身。在这些庞杂的著作中,包含较多以政治和法权为主题的作品。虽然路德对法权的论述有些许分散,但通过归纳相关文献（尤其是16世纪20年代中晚期文献）的逻辑脉络,我们可以得知他拥有较为明确、连贯的法思想。因此,本文通过文献梳理,并结合路德的神学观来对其法思想加以探析。第一部分简要梳理了路德的生平。通过对其人生轨迹的简要勾勒,我们可发现路德和法律事业拥有非常密切的关联:例如,青年路德可能按照父亲的期待去完成大学法科课程并顺利成为一名律师。又如,在之后的改教岁月中,路德对罗马教会批判的一个重要主题便是教会法。此外,该部分还重点突出了当时的神哲学思潮例如唯名论-意志论、人文主义以及神秘主义对路德的影响,这些思潮特别是唯名论塑造了其法思想的内核。第二部分是关于路德“两个国度”思想的论述。“两个国度”包含了路德政治乃至神学思想的大部分信息,是整全性理解路德法思想的一个良好切入点。但是,这个宏大的二元结构在路德著作中呈现出前后较大的逻辑差异。该部分在对比论述的基础上,指明路德法思想更多地是以其后期的国度观为基础而展开的。另外,在“两个国度”框架中,该部分具体论述了路德的国家观,这是作为其法思想的一个重要部分。第三部分探讨路德的神法思想。神法与上帝观拥有密切的关联,故而该部分首先论述路德的上帝观。受到唯名论-意志论的影响,路德同样强调上帝意志的至高无上性,上帝本体即“隐秘性的上帝”是不可也不能去加以探究的。因此,神法不是一套成文的规范,而是立法者上帝自身的意志,它掌握并占有属于“上帝国度”子民的精神。第四部分探讨路德的自然法思想。首先,路德经常把理性与自然法相提并论,理性作为世俗国度的恩典是自然法和实在法的源泉。随后,该部分归纳了路德对自然法内涵的思考,自然法仅以世俗国度的共同福利为目标,并不关涉永恒的幸福。此外,路德的自然法也包含了拒斥上帝的立场,上帝在其中只是以隐秘的方式发挥作用,这昭示了自然法的世俗化倾向。第五部分探讨路德的实在法思想。路德在早年具有一种反法律主义的倾向,并在对天主教会及教会法的批判中把这种理想付诸于现实。此后,德国的政治及法律秩序迅速解体。因着种种现实的冲击及其神学的发展,路德抛弃了早年的理想主义,转而支持一种“法治国”思想。在此基础上,该部分归纳探讨了路德对实在法的理解。最后一部分是文章的结论。该部分强调了路德拥有较为整全的法思想,然后简明总结了本文关于路德法权思想的论述,同时在纵向上指出了路德对自然法所发挥的世俗化作用以及其法思想对后世的持续性影响。