作为人存在的物质基础,身体是生命的本体。人首先通过身体与自然、社会发生关系,也首先通过身体认识世界与自我。对身体的认识,不仅关系到个体的建构,而且关系社会的建构。中国传统文化与传统文学中的身体意识,对中国社会发展以及个体建构有着重大影响。现代文学提出了“立人”这一主题,形成与传统文化与传统文学的深层断裂。现代文学中的主人公由传统的忠臣烈士、孝子节妇、帝王将相、才子佳人转换成“人”,使文学真正成为“人学”。现代文学的“立人”理想包含着两个层面:一方面是由奴隶到人的社会解放,一方面是由动物到人的生理解放。正是在“立人”的这两个层面上,身体意识的重要性得到凸显。健全的人首先需要有健全的身体;只有使个体一方面获得外在社会身体的自由,一方面获得内在生理身体的自由时,真正的“人”才可能诞生。对现代文学中身体意识进行梳理总结,可以更真实地看到现代文学“立人"理想的成就与局限。 现代文学虽然有着共同的“立人”理想,但各个流派对于“人”的认识并不一致。因此,在各个流派追求各自“立人”理想时,表现出不同风格,也表现出不同的身体意识。根据各流派在主题与风格上的近似,可以将现代文学划分为四大板块:人生派、艺术派、革命派以及翻身派。本论文以四类创作为经,以社会身体与生理身体为纬,试图从整体上把握现代文学身体意识的转型与流变脉络。 以“‘为人生’,而且要改良这人生”为宗旨的人生派文学是中国现代文学的主流。它以启蒙精神为思想武器,以人道主义为价值核心。在对普通民众生活的关注中,人生派切入了传统身体意识在社会身体与生理身体两个层面上的束缚。健全的“人”的诞生首先需要解构传统身体意识。人生派以民主与科学作为解构传统身体意识的武器,以促进健全身体意识的诞生。实现由奴隶到人的转变,需要以民主解构传统“三纲”在社会身体方面对人的奴役,使个体获得对自己身体的自主权,人的自由才不是一句空话。实现由动物到人的进化,则需要以科学之光去消解传统蒙昧主义附加于生理身体的种种迷信,使人对自己的身体欲望有一种清明的意识。由国民对刑罚中犯人的身体以及对普通人身体上的服饰的不同态度,人生派切入了身体中潜含的政权的运作,并由此批判国民又凶又怯的两面性。由子辈与妇女的身体,人生派切入了传统父权与夫权的运作,从根本上解构传统的家族权力。在生理身体方面,人生派则关注性与疾病的问题。新性道德的建构是“立人”的一个重要组成部分,这种建构不仅需要科学的光与艺术的香,同时需要整个社会制度的改造。在疾病方面,人生派凸显身体的病痛的社会因素,由下层民众的病与死展开对传统文化以及传统社会的双重解构。 作为与人生派分庭抗拒的一大派别,艺术派有着更多的个性解放意味,表现出比较