“诗与哲学之争”是西方的一个古老话题,柏拉图在《理想国》中就曾经说过:“哲学与诗歌的争吵是古已有之的。”他还列举了当时争吵的内容。柏拉图所说的“争吵”是在公元前六世纪和五世纪希腊两派人之间发生的—次真实的冲突。当时,诗人和哲学家都自命为独自拥有智慧之源。本来,对智慧和真理的忠诚,是哲学的宗旨,但这个时期,也成为了诗的宗旨。诗人也“自命为独自拥有智慧之源”,表达出对“智慧和真理的忠诚”,诗人的这种追求就导致了和哲学家发生了冲突,也从此拉开了诗与哲学论争的序幕。从这之后,诗与哲学之间的论争就成了一个在历史上永不停息的话题。这其中柏拉图对诗及诗人的谴责、亚里士多德对诗的辩护、奥古斯丁和波依修斯对诗的摒弃、中世纪的“销毁偶像运动”、锡德尼和雪莱的“为诗辩护”、维柯的“诗性智慧”、黑格尔让哲学取代诗的“艺术消亡论”、尼采的“诗性哲学”、狄尔泰对精神科学与自然科学的区分、海德格尔关于“诗”与“思”关系的思考、维特根斯坦的“哲学的疾病”理论、德里达的“反逻各斯中心主义”、罗蒂提倡的“教化哲学”等,这些背后都直接或间接地隐含着诗与哲学之间优劣的论争。论文共分四章:第一章,西方历史上诗与哲学的论争。这一章从历史角度梳理西方思想史中诗与哲学的论争的历程,主要包括,古希腊罗马时期的诗与哲学之争、中世纪时期的诗与哲学之争、文艺复兴和启蒙运动时期的诗与哲学之争、现代西方的诗与哲学之争。第二章,诗与哲学论争的内容。这一章把诗与哲学的论争总结成五个方面:认识方式之争:诗与哲学谁是真理的传达者;生存意义之争:诗与哲学谁是更合适的生存方式;本体观念之争:诗性与理性谁是世界的本源;功能效果之争:诗与哲学谁是人生和世界拯救者;话语权力之争:诗与哲学谁是强势的文化样式。第三章,诗与哲学论争的原因和实质。这一章分析西方思想史中形成诗与哲学论争的原因和诗与哲学之争的实质。第四章,诗与哲学的融合。这一章论述了在诗与哲学论争中主要代表人物对诗与哲学的矛盾态度,并指出,这种矛盾态度就为诗与哲学之间的融合提供了可能。在结语中,还论述了“诗与哲学之争”的意义和启示。