佛教灵验类志怪小说是伴随着佛教中国化的过程而产生的。佛教能在中国得以顺利传播，离不开佛教徒的弘法活动。佛教徒的弘法活动有译经、唱导、转读、赞呗等多种形式。在这诸多形式中，对佛教灵验类志怪小说产生影响最大的莫过于译经和唱导两种形式。佛教徒在译经过程中表现出对中土忠孝伦理道德的妥协，并且用自身的灵异迎合中土的巫术思想。这些在灵验类志怪小说中都有表现。此外，佛教唱导师演义式的讲经也是灵验类志怪小说的重要来源之一。佛教灵验类志怪小说的作者多是社会上层的士大夫，他们多是佛教信徒。社会环境的影响促使他们把一则则灵验类故事辑录成书，从而为灵验类志怪小说的流传做出贡献。佛教灵验类志怪小说在叙事方法上对史传传统的继承主要表现在“实录”原则影响下的叙事结构和第三人称全知视角影响下的拟言、代言。而其对佛经故事叙事方法的借鉴除了直接抄袭、改写外，还体现在对因果报应这一叙事逻辑的继承上。除了对传统叙事方法的继承外，佛教灵验类志怪小说还在叙事时间和叙事空间方面展现出新的面貌。佛教三世轮回、天堂地狱观念拓展了国人的时空观，也使灵验类志怪小说在叙事思维上呈现鲜明的特点。总之，佛教灵验类志怪小说在叙事方面的特点给后世文学带来了深刻的影响，这也是笔者研究的价值所在。