巴赫金是20世纪最伟大的哲学家、思想家、美学家、文论家和语言学家之一,他的思想博大精深,被誉为“理论的富矿”。言语体裁是贯穿巴赫金学术思想之始终的论题。巴赫金的言语体裁理论,就其地位而言,可以与他的小说理论相提并论。体裁原本是指艺术作品的种类和样式,巴赫金创造性地将它引入到语言学领域,赋予它新的含义,用来指称一切口头和书面的话语类型,并由此提出独特的言语体裁理论。巴赫金的言语体裁理论在俄罗斯得到广泛而深入的研究,从20世纪90年代开始,俄罗斯语言学界掀起了言语体裁研究热潮,一门新的学科——体裁学应运而生,许多体裁研究学术中心相继成立,著名的有萨拉托夫、莫斯科、伏尔加格勒和彼尔姆等多家中心。许多知名学者投身到言语体裁研究中,形成了一支相当强的研究队伍。除了语言学刊物上发表的以体裁问题为研究内容的文章之外,特别要提到的是,萨拉托夫大学出版的名为《言语体裁》的论丛,从1997年到2009年已出版六辑,其中的文章既有对言语体裁理论的一般问题研究,也有探讨言语体裁分类问题和对具体言语体裁的研究,较全面地反映了近20年来言语体裁研究状况、研究成果。从众多研究中,我们可以归纳出言语体裁理论的三个基本研究方向,即言语体裁的传统语言学研究、交际语用学研究和功能修辞学研究。我们认为,这三个方向的研究取得了显著的成绩,主要体现在：学者们对巴赫金言语体裁理论的内涵作了多角度深刻的解读,运用言语体裁理论对丰富的口语、书面语体裁进行了详尽、透彻的分析,引入言语体裁理论解决了语言学中一些悬而未决的问题。同时,研究中也存在着一些不足,如对言语体裁理论对于语言学科之间的整合作用没有引起足够的重视；只注重言语体裁的微观研究,而轻视了对言语体裁理论的宏观把握,多用言语体裁理论解决学者们各自研究领域中的难题,鲜见用现代语言学的成果完善言语体裁理论。我国学者对巴赫金言语体裁理论的关注目前以评介为主,主要研究成果有张会森教授的文章《从语体到言语体裁》、《作为语言学家的巴赫金》、《言语体裁——当代新显学》,程正民教授的《巴赫金的体裁诗学》,凌建侯的《巴赫金哲学思想与文本分析法》的第七章“言语体裁理论与体裁分析法”,李树金的博士论文《从M.M.БaXTИH的言语体裁论出发看科学文艺作品》。本文在中外学者所取得的研究成果的基础上,从人类中心主义范式的语言学视角,探讨言语体裁在语言个性的意识中的存在形态、言语体裁在言语交际中的作用、语言个性的言语体裁能力及其形成提高过程；从言语体裁理论与修辞学的相互关系角度,研究如何用修辞学理论来阐释巴赫金的言语体裁思想,如何以功能修辞学的语体框架构建言语体裁的合理分类；研究言语体裁理论对于修辞学深入发展的启示和意义,言语体裁理论对于修辞学内部学科之间的整合的贡献等问题。本文的研究具有一定的理论价值和应用价值。人类中心主义范式的语言学聚合了语言文化学、认知语言学、心理语言学等一系列以人为研究中心的分支学科,言语体裁理论为这些学科提供了独特的研究视角：即通过言语体裁这个侧面来研究人的语言意识、语言能力、交际过程等,因而言语体裁可以作为联系人类中心主义范式下语言学各分支的一个纽带。对于修辞学而言,言语体裁研究则可以给资源修辞学“增添活力”,因为从言语体裁层面研究语言系统中的修辞资源,这使得语言修辞资源更加贴近言语生活的实际；另一方面,言语体裁的研究有助于功能语体划分的优化,使功能修辞学走出发展的瓶颈；更为重要的是,言语体裁的研究可以联通资源修辞学和功能修辞学,融合篇章修辞学。我们的研究对语言教学,特别是外语教学具有非常重要的指导意义。体裁能力是言语交际能力的重要组成部分,掌握的体裁越多,体裁能力就越强,言语交际水平就越高。体裁能力不是天生的,而是习得的,所以言语体裁教学显得尤为重要。这是本文研究的重要应用价值。我们主要采用文献研究法、学科交叉研究法和对比分析法。通过细读巴赫金论及言语体裁问题的所有著作,消化和理解言语体裁理论的深刻内涵；通过研读中外学者论及巴赫金言语体裁的论文专著,通过归纳综合,形成巴赫金言语体裁理论研究现状,构成本文论述的基础和起点。把言语体裁置于人类中心主义视阈下的研究时,采用的是学科交叉研究法,从语言文化学、心理语言学、认知语言学等多角度研究,注重揭示各学科之间的内在联系。在研究言语体裁理论与修辞学的关系时,我们采用对比分析法,对比分析言语体裁理论与功能修辞学二者学理上的异同,找出二者联系基础,进而论述互相促进的可能性。本文由绪论、正文和结论构成,绪论介绍巴赫金言语体裁理论的研究现状和本文的研究角度和研究任务。正文分三章,第一章介绍巴赫金言语体裁理论产生的背景,阐述该理论的内涵；第二章从人类中心主义范式的语言学角度,考察言语体裁在语言个性的意识中的存在形态,言语体裁在言语交际中的作用,言语体裁能力及其形成过程；第三章研究言语体裁理论与修辞学的关系。本文的主要立论如下：巴赫金的言语体裁理论始终把言语主体作为关注的中心,而这一点与人类中心主义范式的语言学思想颇为一致,因此我们把它置于人类中心主义范式的语言学视阈下,进行多角度的跨学科研究。我们认为言语体裁是以认知框架的形式存在于语言个性的语言意识之中,言语体裁调节和控制我们的言语交际过程,它把言语交际调整到一定社会互动的典型情景,调整交际者的语调、情态取向。言语体裁以定势的形式参与交际中的预测,在言语活动中存在重要的体裁定势,它是交际社会互动典型情景不断重复的,各种体裁娴熟运用的结果。在言语交际中,交际者的地位角色结构具有非常重要意义,因为交际言语行为要服从于地位角色互动的规律。言语体裁是人们社会互动的形式化手段,体现为交际者之间的角色互动。角色交际情景可以分为两种类型：对称型和非对称型。我们每个人都具有言语体裁能力,它帮助我们正确识别体裁,理解他人话语,按照体裁规范构建自身的话语。言语体裁能力并不是天生的,它的形成和提高需要相当长时间的学习,是语言个体的社会化过程,是一个由口头体裁到书面体裁、由自发到自觉的、由简单到复杂循序渐进的发展过程,该过程与语言个性的生活、成长环境密切相关。言语体裁理论与功能修辞学研究客体相同,研究方法不同,前者是从下而上,即从具体体裁到语体,采用的是归纳法；后者是从大至小,即从语体到篇章、体裁,采用的是演绎法。功能修辞学具有言语体裁研究传统,言语体裁的研究一直伴随功能修辞学的整个发展过程。功能修辞学可以为言语体裁分类问题提供一个解决方案,即以功能语体的划分为框架对言语体裁进行分类。另一方面,在大量细致的体裁研究和分析的基础上,必然会出现功能语体的重新排列组合,语体的最优化分类问题也终将得以解决。言语体裁理论为我们考察修辞色彩提供了一个新的视角,从而得出全新的解释。我们认为,·修辞色彩并不是语言单位所固有的,它属于表述体系的领域。表述的整体具有情感表现力,表述整体将自身的表现力(准确地说,是我们的情感表现力)辐射到我们选择的每一个词上,可以说每个词语都染有表述整体的表现力色彩。与情感表现力色彩一样,功能语体色彩也不属于语言单位,它属于语体,属于它所使用的领域,是典型交际情景在语言单位上留下的一个修辞光晕。我们认为,语体色彩过于抽象和笼统,应该进一步区分出体裁色彩,并将其归入语体色彩的名下。我们把语言单位的体裁色彩界定为由于常常使用于一定的言语体裁而获得的修辞色彩。相对于语体色彩,体裁色彩抽象程度更低,更贴近言语生活实际。资源修辞学和功能修辞学是修辞学研究的两大方向,前者研究语言系统内表达手段的修辞资源,后者研究功能语体。前者采用的是分析原则,后者采用的是功能原则。利用言语体裁理论可以将二者结合起来。言语体裁研究即言语的表述组织方式或类型的研究,言语组织方式或模式通过一定的语言手段、策略等体现出来,可以联通资源修辞学；而这些组织方式或模式就形成了言语一体性,这又连接起功能修辞学的研究范围。通过从人类中心主义范式的语言学对言语体裁理论的研究,通过言语体裁理论与修辞学之间的对比分析,我们得出结论：言语体裁理论作为一种普遍的语言学理论,具有很强的解释潜力,是卓有成效的语言学思想,这一理论在人类中心主义范式的语言学范围内将分散的各学科有机结合起来,对人类中心主义范式的语言学的发展将产生重要的影响。对于修辞学而言,巴赫金言语体裁理论为修辞学现阶段的纵深发展奠定了理论基础,同时,从功能修辞学的发展规律上看,必然要研究多样化的言语体裁,佐证和检验功能语体的一些命题和观点。修辞学是综合了多种学科的一门边缘学科。巴赫金的话语理论正是一种边缘理论,言语体裁概念成为联系各门学科的纽带,它无疑为修辞学的深入研究提供恰当的切入点。更为重要的是,言语体裁理论也为修辞学提供了研究方法上的借鉴,演绎法和归纳法的交替使用是修辞学取得进一步发展的必备条件。