夏敬观是晚清民国时期著名的词学理论家兼词人,其词学活动广涉创作、校勘、批评、鉴赏等诸多领域,对晚近词坛具有重要的影响。本文主要对夏敬观词学理论批评及创作实践展开详细论述。在词体本源问题上,夏敬观重视词体音乐属性,将词乐粘合,并厘清“腔调”与“律调”的不同义界。在词体历史嬗变衍说中融入诗教理念,将词体源起推溯至《诗经》时代。在创作主体论说中,他承袭常州派“真率”、“书卷”等观念,揄扬性情,标举襟抱。在“词”“学”关系命题阐释上,又提出“学人而兼词人”的理想之境,主张学养襟抱与真率性情的相因相济、相辅相成。在词学创作方法论方面,夏氏将数十年创作经验得失融入《蕙风词话铨评》之中,指示后学作词步骤,提出了从初学门径到词法、句法、章法的一系列看法与主张。在探讨词学创作原则时,夏敬观传承“潜气内转”的前代论说,关注其矛盾断裂之处,将概念内涵绵延深化。在词学批评鉴赏论中,他对“重拙大”命题进行批驳阐释,并以之作为衡词标准,推许唐五代及北宋词。在创作实践中,夏氏词作从题材上大致分为闺情、家国及友情三部分,其词作风貌既有对温韦花间的传袭,又有对家国覆亡的抑郁哀思,体现出时代更迭的鲜明色调。总体而言,夏敬观词学理论批评及创作实践,能于传统中兼容并蓄、转益多师,博览众家之长,而熔铸自身独特面目。在晚清民国词家群体中,确为头角峥嵘的词坛大将。