“理学”是中国独有的概念,在阐释上一般有广义和狭义之分,根据任继愈先生的《中国哲学史》,广义上的理学是“我国特定时期公元十世纪到十九世纪中叶的哲学史断代的统称”包含了宋代以后封建历史的整个思想史。狭义的“理学”则指以周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐等学者通过自己的体悟,融合中国以往儒释道哲学,以“性”“道”“命”“器”等命题范畴为核心,以成就“内圣外王”之道为目的“新儒学”。它是儒学借鉴道家佛家思想形成的,是中国儒释道文化进一步合流的产物。宋代印刷术发达,书籍刊行量较前代大增,再加上朝野尚儒重文之风,故宋朝学术发达,诗文均有很大成就,不少理学家便跻身文坛,写了大量诗歌,而其诗歌创作也沾染理学,铺陈义理,于是便产生了“理学家诗”这一诗歌体裁。本文第一章介绍了宋代前期理学家的定义和创作群体概况,其创作诗人分别是宋初三先生孙复、石介、胡瑗及“北宋五子”——周敦颐、张载、邵雍、二程,还有虽理学贡献不大而诗歌创作不容忽视的陈襄。本文第二章列举了前期理学家诗的题材及主题,分别是咏怀述志类、赠答酬唱类、诗咏史叹今类、纪游写景类、以及其他题材,在介绍各个题材时分别列举其经常表现的主题。本文第三章分析了这一时期理学家诗的创作风貌,并将其归结到以下三点:在诗歌艺术上不事雕琢,诗不求工。呈现出古雅质朴的诗风,有意与古诗相靠拢;在创作手法上多议论,好说理;在诗歌旨趣上多以儒家教义为旨归,呈现出温柔敦厚的品格。本文第四章分析了宋代前期理学家诗的历史地位和影响,本文认为宋代前期理学家诗在中国哲理诗有着不可忽视的地位,与两晋玄言诗、隋唐佛理诗遥遥相对,开创了中国儒家哲理诗的先河。而其又对后来理学家诗的写作具有范式作用,包括对整个宋诗的说理性特点及雅好平淡的审美取向具有很大影响。